Сутнісні характеристики мультикультурного освітнього простору - Статті про релігію та
Г. В. Палаткіна, Г. В. Миронова *
Астраханський державний університет Астраханський педагогічний коледж
СУТНІСНІ ХАРАКТЕРИСТИКИ МУЛЬТИКУЛЬТУРНОГО ОСВІТНОГО ПРОСТОРУ
Звідси виникає потреба всебічного дослідження питань мультикультурного освітнього простору з метою збагачення вітчизняної педагогічної науки та практики.
Протягом останніх десяти років учені-педагоги все частіше звертаються до ідеї освітнього простору під час вирішення філософських, педагогічних, організаційно-управлінських завдань. В одних наукових дослідженнях поняття «освітній простір» розглядається на рівні міста, регіону, України та всього світу в цілому, що найчастіше призводить до ототожнення понять «освітній простір» та «система освіти» (А. П. Ліферов, Е. Д. Дніпров ); в інших йдеться про взаємодію дитини та дорослого (І. Д. Фрумін, Д. Б. Елько-нін); у третіх - розглядається як освітнє середовище (Т. Ф. Борисова, Р. Є. Пономарьов); по-четверте - як подійне явище, ситуація розвитку (Н. М. Боритко), освітня система (О. В. Гуголенко).
Освітній простір – важлива соціокультурна характеристика суспільства. Термін «освітній простір» став зустрічатися у педагогічній літературі наприкінці 80-х років. XX ст., увійшов до державних документів, урядових угод і постанов, до Закону «Про освіту».
Поняття освітній простір поєднує дві складові його ідеї: ідею простору та ідею освіти. Воно характеризується якоюсь освітньою протяжністю, структурним співіснуванням, взаємодією освітніх систем, їхкомпонентів, освітніх подій Воно може бути заповнене цими подіями нерівномірно, бути негомогенне, тому що складається з освітніх подій, різних за значимістю, об'ємністю (знання, абітурієнти, аспіранти, фінансування, навчальна література тощо).
Освітній простір невіддільний від педагогічних і філософських уявлень про освітню інфраструктуру суспільства, його освітній потенціал, про освітні системи, установи, стандарти.
Освітній простір - інтегруюча ідея, навколо якої можна побудувати стратегію освіти. Його педагогічні межі - прозорі, можуть дещо змінюватися, тому що головним є відбір змісту та вибір педагогічних технологій.
Найзагальніше уявлення про простір пов'язані з порядком розташування (взаємним розташуванням) одночасно співіснуючих об'єктів. Тому, говорячи про простір, правомірно мати на увазі набір певним чином пов'язаних між собою факторів, умов, подій, які можуть впливати на людину. При цьому за змістом у самому понятті простору не мається на увазі включеність до нього людини. Простір може існувати незалежно від нього.
В даний час можна говорити про те, що людина існує одночасно в різних освітніх просторах, деякі з них взаємопов'язані і взаємно доповнюють один одного, інші - слабо пов'язані між собою або практично автономні, наприклад освітні простори шкіл, вищих навчальних закладів, домашній освітній куточок , освітній простір позашкільних закладів
Призначення освітнього простору полягає у відповідності до потреб культурного розвитку, соціалізації та освіти молоді. У ньому мають бутипредставлені різноманітні сфери та види освітніх послуг, різні освітні середовища, що обслуговують інфраструктуру молоді: академічна, екологічна, дозвілля, творча та ін.
Педагогічна наука і практика у руслі проведених реформ освіти особливу увагу звертає на взаємозв'язок культури, нашого суспільства та освітньої діяльності. Зрозуміти систему освіти цього суспільства - отже зрозуміти лад його життя. Цілі освіти тісно пов'язуються з цілями людського суспільства, а культура є метою сучасної людини. Взаємодія освіти та культури сприймається як норма, задана самим визначенням культури (Є. В. Бонда-ревська, Н. Б. Крилова та ін.). Все питання в тому, зазначає М. Б. Крилова, як перевести освіту на більш високий рівень культури, який, по-перше, розуміється як рівень високої якості, відкритості, різноманітності, креативності, культуроємності та продуктивності, по-друге, розглядається лише як мультикультурний та полісистемний. Вчені наголошують, що якість освіти залежить від такого важливого показника, як культура освітнього простору, що організується суб'єктами педагогічного процесу [2, 3].
Культура являє собою сукупність усіх тих духовних і матеріальних досягнень людства, які, виникши як національно-суб'єктивні та історично-конкретні, в ході генези набули статусу суспільно-об'єктивних і передчасних явищ, утворюючи безперервну і непідвладну окремому індивіду загальну традицію.
Культурна сублімація в мультикультурному просторі полягає у відкритому, загальному визнанні етнонаціональних інтересів та його права життя кожного народу.
Виходячи з конкретизованого нами визначення освітнього простору тасутності мультикультурної освіти, мультикультурний освітній простір ми визначаємо як реально
вує просторово-часовий континуум функціонування системи етнічних та світових освітніх подій, певної об'єктивно існуючої сукупності факторів та умов, що відображають специфічні характеристики етнічного різноманіття.
Мультикультурний освітній простір створюється інтегрованими умовами функціонування сфер культури та освіти в кожному даному населеному пункті, регіоні, країні в цілому і включає етнічну і світову компоненту. Зв'язок між усіма, прямими та непрямими, учасниками освітніх процесів такий, що можна говорити про формування ними культурного досвіду один одного.
Мультикультурний простір освіти може створюватися та інші суб'єкти освіти. Наприклад, можна говорити про той чи інший характер мультикультурного простору освіти конкретної сім'ї чи клубу, бібліотеки, закладу так званої додаткової (позашкільної) освіти. У яких координатах не розглядалося це простір, до нього входять: суб'єктний культурний досвід, включений у освіту; характер культурних інтересів, пов'язаних та не пов'язаних з навчанням; обсяг культурної інформації, що забезпечує освітні процеси у конкретній спільноті.
Мультикультурний освітній простір охоплює різні масштаби і включає дуже складні взаємини освіти та культури, етносу, соціуму, економіки, сім'ї, школи та інших його компонентів.
Ми вважаємо, що світові та етнічні компоненти несуть однаково важливе педагогічне навантаження. Але у своїй роботі ми докладніше зупинимося на етнічній складовій цього явища.
Етнічний компонент є однією з детермінантів мультикультурного освітнього простору. Про етнічну складову мова може йти лише в тому випадку, коли уявлення, знання, оцінки історичного минулого з боку індивідуума, групи, суспільства ґрунтуються на подіях, явищах, що відображають їхню конкретно-етнічну специфіку.
Змістовну основу складає культурний генофонд народу, що включає елементи етнічної культури, такі як мова, народне мистецтво, матеріальна культура народу, національні звичаї і традиції, народна філософія і традиційна система виховання, етика народу і т. д.
Формотворчим фактором етнічної компоненти мультикультурного освітнього простору служить те, що остання виступає як спосіб фіксації, збереження та передачі інформації з накопиченого досвіду національної спільності як у рамках одного покоління,
Як вихідну дефініцію у дослідженні етнічної компоненти мультикультурного освітнього простору застосовується така: складова - це факти, сюжети, що характеризують своєрідність історичного шляху народу, сукупність культурних і матеріальних цінностей, що у основі етнічної ідентифікації.
Процес взаємодії як присвоєння та створення людиною нових культурних цінностей у рамках освітньої системи є творенням, тобто пов'язаний з культурою у її динамічному аспекті. Взаємозв'язок освіти та культури можна розглядати у різних аспектах: у рамках культурологічної парадигми педагогічної системи; через формування мультикультурної освіти; у аспектах певної освітньої системи; через аналіз навчальних дисциплін культурологічного спрямування; через аналіз шляхів та способів розвитку культури суб'єктівосвіти (педагогічної культури та розумової культури учнів); за допомогою опису та прогнозування образу культурної та освіченої людини конкретної історичної епохи; через розкриття специфіки культурно-освітнього середовища людини, що росте; за допомогою узагальнення, збереження та відродження культурно-освітніх традицій народу, етносу, нації.
Реалізуючи освітній процес у мультикультурному освітньому просторі, треба пам'ятати загальну закономірність: виховання толерантної свідомості сприяє становленню толерантної культури (об'єктивовані смисли), та, своєю чергою, - становленню толерантної особистості (особистісні смисли).
Нинішня освіта формує (у відкритій чи прихованій формі) інтолерантну свідомість. Проте вже видно гуманістичні тенденції навчання та виховання, що базуються на ідеях вільного виховання, принципах співробітництва та природовідповідності.
Якщо інтолерантна свідомість лінійно, однозначно, нетерпима стосовно чужої свідомості, то толерантна свідомість означає повагу, доброту, любов, альтруїзм.
В освітньому просторі формується науковий, культурний, духовний базис будь-якого суспільства. Існує взаємозумовлений зв'язок між процесами, що мають місце в даному суспільстві та рівнем розвиненості освітнього простору конкретної людини.
Отже, ідея мультикультурності проходить через весь освітній простір, що в кінцевому результаті має привести до досвіду мультикультурного спілкування та міжнаціональної комунікації, а в ідеалі - до інтернаціоналізації свідомості життя в мультикультурному суспільстві.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Радянський енциклопедичний словник. - М: Рад. енцикл., 1987. – 1600 с.
2. Бондаревська Є. В. Педагогічнакультура як суспільна та особиста цінність // Педагогіка. – 1999. – № 3. – С. 37-43.
3. Крилова Н. Б. Культурологія освіти. – М.: Народна освіта, 2000. –С. 22-29.
ESSENTIAL CHARACTERISTICS OF MULTICULTURAL EDUCATIONAL AREA
G. V. Palatkina, G. V. Mironova
Багатокультурна освітня сфера є такою формою природної діяльності, що ведеться до освітнього інституту в широку сферу етнічної і глобальної культури, а також великі можливості особистого і професійного selfdevelopment, self-realization and self-determination. Multicultural educational area is integrating idea, is its help it is possible to build a strategy of education. Це pedagogical borders є transparent, і може бути дуже мало як це головне, це програма pedagogical технології.
Як результат це повинно бути спрямоване на experimenting multicultural relations and international communications, is a ideal result to internationalization of consciousness of life in multicultural society.