Сутність та особливості радянської культури - Студопедія
Типологія вітчизняної культури радянського періоду (1917-18 рр. - 1991-93 рр.) багато в чому залежить від методологічного підходу. З марксистських позицій Жовтнева революція стала початком переходу від вторинної формації до соціалізму - першої фази комуністичної формації. Відповідно, у духовній сфері відбувалася зміна буржуазного типу культури на соціалістичний. Загальноцивілізаційний підхід (теорії модернізації, інформаційного суспільства тощо) дає іншу типологічну картину. У Європі перші основи індустріального суспільства на капіталістичному варіанті виникають вже у ХIV-ХVI ст. Остаточно воно оформляється у ХVIII-ХIХ ст. І хоча його твердження супроводжується революційними потрясіннями та війнами, розвиток раціонального типу культури, характерного для індустріального суспільства – процес для Заходу досить органічний та поступовий.
Інша справа в Україні. Її входження в індустріальне суспільство відбувається стрибкоподібно. Перша форсована модернізація відбувається як «революції згори» на початку ХVIII ст., тобто. реформ Петра Великого Здійснюючись на феодальної, традиційної основі, вона пропонує країні потужну промисловість і армію, щоправда, ціною посилення низки феодальних характеристик (абсолютизм, кріпацтво та інших.). У цьому раціональна культура розвивається лише серед дворянства. Наступний етап модернізації пов'язані з реформами Олександра II. Вони призвели до того, що до рубежу ХІХ-ХХ ст. Україна стала аграрно-індустріальною державою, причому в промисловості, практично минаючи ринково-капіталістичну стадію, вона опинилася в імперіалістичній фазі. Такий самий, як Європа та США. Це, до речі, згодом підвело більшовиків до думки про готовність України до соціалізму. Насправді ж країназалишалася напівфеодальною. Раціональна культура до ХХ ст. набула поширення лише в містах, в основному серед буржуазії, інтелігенції та робітників. Серед аристократії, чиновників, купців і міщан були дуже сильні риси традиційного свідомості.
Наступна форсована модернізація припадає на 20-30-ті роки. ХХ ст. Багато в чому заходи більшовиків повторювали напівфеодальні реформи Петра I. І результатом їх було наближення немає комунізму, а до індустріального суспільства. Те, що в нас вийшло до кінця ХХ ст. можна характеризувати як державно-соціалістичний варіант індустріального суспільства з особливостями традиційного. Вони проявляються у підпорядкуванні особистості суспільству, а суспільства - державі та ін. З огляду на це, радянську культуру можна характеризувати як сучасну раціональну з сильними рисами традиційної.
З позицій локально-цивілізаційного підходу, тип української культури у ХХ ст. анітрохи не змінився, а радянський період став черговим етапом у її самобутньому розвитку. Адже навіть якщо вважати радянське суспільство не просто українським, а індустріальним, його відмінність від класичної західної моделі цілком очевидна. І невипадково Україна обрала не ринково - капіталістичний і імперіалістичний, а державно-соціалістичний варіант розвитку, т.к. він більше відповідав нашому менталітету, котрим характерні колективізм, прагнення справедливості тощо.
Отже, радянська культура, генетично пов'язана з попередньою українською, в той же час розвивалася в руслі загальносвітових тенденцій. З урахуванням цих двох моментів спробуємо виявити характерні риси її становлення та еволюції.
На Заході перехід від класичної раціональної культури до її модерністського масового варіанту, що стався у ХХ ст. був достатньопоступовим. В Україні він був дуже різким і масштабним, т.к. Стара культура була суто раціональної, а наполовину традиційної. Невипадково він отримав назвукультурної революції. Вперше цей термін вжив В.І.Ленін у роботі 1923 «Про кооперацію». Сьогодні зрозуміло, що без масштабної перебудови духовної сфери, різкого нарощування культурного потенціалу країна могла б просто не вижити у бурях ХХ ст. Згадаймо, що на початку 20-х років грамотність у СРСР була менше 30%, а наприклад, серед киргизів та туркменів – менше 1%.
У 1934 р. вводиться обов'язкове початкове освіту, 1962 р. - обов'язкове 8-річне, а 1976 р. - середнє. Кількісно та якісно змінилася інтелігенція. Вона стала масовою. до революції були працівники розумової праці, нині до неї відносять лише фахівців, тобто. людей розумової праці, які мають вищу чи середню спеціальну освіту. Їхня кількість з 1913 по 1985 р.р. зросла з 190 тис.чол. (0,1% від населення) до 33,6 млн.чел. (12%) *.
Радянська система освіти виявилася настільки ефективною, що у 50-60-ті роки її елементи були запозичені західними країнами. Однак уже у 70-ті роки у її розвитку виникли проблеми. Пов'язані вони були в основному з НТР, яка потребує все більш високоосвічених фахівців, причому вміють самовдосконалюватися і швидко переучуватися. Показово, що у 1940 р. лише 4,5% населення підвищували кваліфікацію, а всіма формами навчання було охоплено 24,4%, то 1985 р. ці цифри зросли відповідно до 18% і 39,4%. Навчити людину навичкам самоосвіти та виховати творчу особистість має саме школа. Але вона не може змусити людину прагнути знань. Орієнтація уряду в 60-80-ті роки на стирання межі міжфізичною та розумовою працею призводила до підвищення оплати некваліфікованих працівників. У результаті впав престиж освіти, що відчувається сьогодні.
Освіта була частиною ширшої системи освіти і масової комунікації. Ліквідація неграмотності стимулювала розвиток друку. Активно розвивалися радіо, кіно, телебачення (з 1931 р.), мережа бібліотек, музеїв, театрів, клубів та Палаців культури. Усе це сприяло, з одного боку- залучення широких верств населення до культурних цінностей і створення нових цінностей, з другого- активному впровадженню ідеологічних стереотипів у масове свідомість.
Значну роль розвитку радянської культури гралаінтелігенція. Ее взаємовідносини з радянською владою складалися досить суперечливо. Так, під час громадянської війни 40% кадрових офіцерів колишньої царської армії воювали проти більшовиків, а 30% - служили у Червоній армії, становлячи понад половину її комсоставу. Тисячі фахівців опинилися на еміграції. У 20-ті роки ставиться завдання «перевиховання буржуазної інтелігенції» та залучення її до будівництва соціалізму. Незгода з цим призводила до жорстких заходів адміністративного характеру. Досить згадати репресії проти священиків.
Останнє досить яскраво виявилося у роки реформ 1956-1965 років. у поглядах покоління «шістдесятників» - насамперед, «бардів», письменників і поетів, які намагалися по-новому подивитись історію та сучасне життя. Б.Окуджава писав, що вони барикад не будували, бомб не кидали, але виконали своє завдання – розбудили суспільство, змусили його думати. Орієнтація «брежневського» керівництва на згортання реформ перетворила частину «шістдесятників» на дисидентів (латиною, буквально: «незгодних»), а пізніше – на правозахисників. Невміннявлади вести діалог з інтелігенцією, страх критики та будь-яких змін у суспільстві стали однією з причин нинішньої кризи, яку переживає Україна.
Таким чином, радянська культура, накопичивши значний духовний потенціал і сприявши модернізації країни, водночас була досить суперечливою і не змогла наприкінці ХХ ст. надати суспільству динамізм, необхідний подолання застійних і кризових явищ.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: