Сварливість, як вогню, бійся!

Згідно з тлумачним словником, "сварливий - схильний до сварок, сварок, що постійно бурчить, що висловлює постійне невдоволення". Іншими словами сварка - це сварка, лайка, розбрати, бійки.

Характеризуючи особистість єпископа, апостол Павло вказує, що він не повинен бути сварливий, але тихий і миролюбний (1Тим. 3:3). Апостол також наголошує: «. Рабу ж Господа не повинно сваритися, але бути привітним до всіх, учильних, незлобивих, з лагідністю наставляти супротивників. »(2 Тим. 2:24). Отже, християнинові не можна бути сварливим, агресивним, нестриманим, запальним. Не бути сварливим - значить, не сваритися, не сваритися, не буркотіти і не нарікати. Апостол Яків також пише: «. де заздрість і сварливість, там безладдя і все погане» (Як. 3:14).

На думку психологів, схильність до розпалювання конфліктів та емоцій більш властива жінкам та нареченим чоловікам. До речі, у Приповістях сказано, що «краще жити в землі безлюдній, ніж із сварливою та сердитою жінкою» (Приповісті 21:19).

Апостол Павло писав: «Велике здобуття - бути благочестивим і задоволеним.» (1Тим. 6:6)

Однак, на жаль, багато людей, у тому числі й віруючі, часто не мають внутрішнього задоволення, задоволення своїм життям: роботою, чоловіком, дітьми. Ще Петро Астаф'єв, український філософ, психолог і публіцист, який жив у XIX столітті, зауважив: «Тварина страждає лише тоді, коли вона голодна, стиснута, холодна чи порушена якась із її життєвих звичок; сите, вільне і спокійне - воно тільки насолоджується. Одній людині дано загадковий привілей страждати при повному задоволенні зовнішньому, при здоров'ї, багатстві, почестях та славі». Ця думка дає нам привід зайвийраз задуматися про нашу подяку Богові. Адже якщо ми дійсно віримо в Промисел Божий, у Його батьківську турботу про нас, у те, що воля Божа, «блага, угодна і досконала», цілком логічно було б дякувати Господу за все. Саме цьому своїм прикладом навчає нас святитель Іоанн Златоуст, який за будь-яких життєвих обставин щиро дякував Творцеві: «Слава Богу за все!»

Діаметрально протилежний внутрішній устрій мають деякі люди, постійно відчуваючи невдоволення собою і оточуючими. Для них це звичний, «нормальний» стан душі. Напевно, кожному доводилося стикатися з такою похмурою, буркотливою, негативно мислячою людиною. Що б добре йому не говорили і не робили, він виверне це так, що в результаті відповіддю на благодіяння чи добре слово буде негативна реакція, голосіння, претензії, висловлені дратівливим тоном. Через п'ять хвилин спілкування з таким «страдальцем» про світлий, сонячний настрій та гармонійний внутрішній пристрій залишиться лише згадувати. Як сказав преподобний Силуан Афонський, гордого хоч до раю посади, він і там буде незадоволений.

«Не можна вірити, стиснувши зуби: це дуже ненадійно, це образа для Господа. Великий подвиг зараз - зберегти віру, і не похмуру. а віру-любов, що любить віру, віру, що веселиться про свого Христа», - писав С.І. Фудель. Погляд віруючої людини життя відрізняється спокоєм і мудрістю, а віра повідомляє внутрішню радість.

Чому ж сьогодні можна зустріти чимало парафіян зі звичним сумним виразом обличчя та сумними очима? Чому настільки похмурі наші одяги? Якщо у ХІХ столітті жінки одягали у храм яскраві сукні, то сьогодні переважають чорно-коричневі тони. Готовність всього боятися, все засуджувати і виявляти невдоволення - ознака духовноїхвороби. Дехто, навіть православний, зараз зациклений на близькості кінця світу і постійно шукає цьому підтверджень і доказів. У них виходить, якщо все має загинути післязавтра, то й сьогодні вже дуже погано. І взагалі, слідуючи цій апокаліпсичній ідеології (забуваючи про православне радостопечалі), на їхню думку, все неодмінно має бути погано: отже, весь світ потрібно прикрасити лише чорною фарбою. А кому ж у цьому світі й радіти, як не християнам? Вірний критерій духовного та душевного здоров'я: вміти помічати добре і бути вдячним за нього. Як сказав один сучасний богослов, «що ми черпаємо з нашої віри – скорбота чи радість? Хто ми - православні або право-вилищі? ».

Велика проблема, якщо людина завжди незадоволена собою, життям та взагалі всім. Це, як мінімум, ознака того, що людині бракує смирення, тобто прийняття будь-яких обставин зі світом у душі.

Якщо подивитися на невдоволення з психологічного, а не богословського погляду, що ми можемо побачити? Невдоволення подібне до хробака, який зсередини гризе людину. Зрештою, погано і йому самому, і тим, хто його оточує. Причому, коли в людини внутрішньо невдоволення досягає свого піку, то він починає несвідомо (а іноді і свідомо: «якщо погано мені, має бути погано та іншим») руйнувати всі зовні, тобто, по суті, стає не творцем, творцем (до чому покликаний кожен християнин), а руйнівником. Такий немирний, негативний емоційний стан, за законом психічного зараження, зазвичай передається всім, з ким взаємодіє буркун, що негативно мислить. Особливо від подібних «негативістів» страждають домочадці – між ними стосунки не ладнаються, у сім'ї виникають сварки та конфлікти. А тепер уявіть: така людина – завсідник якогосьприходу, причому, активний «місіонер», який намагається звернути когось у Православ'я. Чи багато світських людей після спілкування з ним захочуть переступити поріг храму.

Людина, зла на мову, сварлива, хоча зовні і виглядає благообразно, насправді непостійна, уразлива, вперта і неслухняна. У нього відсутня рангова свідомість, тобто він не поважає старших, не визнає над собою жодної влади, зокрема церковної. Часто позиціонує себе борцем за істину, любить суперечити, постійно живе у передчутті чвари, чекаючи промаху свого ближнього для того, щоб тут же його звинуватити.

Загалом такі правдолюби нешанобливі до старших і не люблять підкорятися. Вони войовничі і готові накинутися на будь-кого, навіть без жодної причини, аби лише довести власну сумнівну правоту. Прискіпливі до сучок в очах ближніх, заздрісні, дріб'язкові та безглузді, ці бунтівники всюди сіють ворожнечу. Нерідко самі вони не лізуть на рожон, а, як правило, роблять свою чорну справу нишком і чужими руками. Їхнє прагнення - розпалити конфлікт, викликати зіткнення, від цього вони відчувають задоволення. Образно кажучи, сварливі люди у церкві є духовними терористами.

Як правило, незадоволена життям і оточуючими, заражена вірусом критиканства людина, перш за все, незадоволена собою і не вміє себе приймати. Зазвичай у нього занижена самооцінка, він постійно займаються самоїдством (оскільки саме смиренність і робить самооцінку адекватною). Нерідко така людина ставить собі нереально високі планки і не досягає їх, внаслідок чого починає ще більше лаяти себе, звинувачувати, поки, в результаті, не виявляється у розбитого корита.

На негативі не можна збудувати щось хороше. Наприклад, давно відомо, що бажання дружини за допомогою критики зробити чоловіка кращимлише руйнує сім'ю. Чим більше жінка лає чоловіка, тим гіршими стають сімейні стосунки. Адже критика походить від невдоволення. А потім жінка дивується: чому чоловік стає тільки гіршим, а не кращим. Воістину, «мудра дружина влаштує свій дім, а дурна зруйнує його своїми руками». (Приповісті 14:1).

Зазвичай модель мислення «бути завжди незадоволеним» формується у шкільні роки, коли учнів навчають досягати успіху, мотивуючи себе негативом. Проте є й «позитивна» педагогіка. Вона зараз застосовується навіть у спорті. Нещодавно розмовляв із заслуженим тренером із гімнастики, і він мені сказав: «. спортсмену треба пояснювати помилку від позитиву. Звісно, робота тренера – виправляти помилки. Але робити це можна по-різному. Наприклад, сказати дитині: розумничка, здорово! Тільки трохи випрями ногу. А можна грубо сказати, що ти «така-сяка ногу зігнула». Ми не маємо права нікого принижувати». Не дивно, що цей відомий тренер, православний християнин має чудові результати в його професійній діяльності.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський навчав: «Зли, як вогню, бійся». Якщо перефразувати цей вислів відомого пастиря, можна з упевненістю сказати: «Сварливості, як вогню, бійся!».

Тим же, хто звик постійно висловлювати невдоволення з приводу і без нього, варто замислитись над словами професора психологічних наук Т.А. Флоренської (що повернула в наукову психологію постулат про трійковості складу людини: дух, душа, тіло): «Якщо я роблю поганий вчинок, треба від нього теж дистанціюватися, розуміючи, що це - поганий вчинок. Але не можна говорити, що я – поганий. Не потрібно займатися самобичуванням, бо самобичування - це покаяння, це нездоровий стан, що веде до зневіри. Людина себе глине,гризе: «Ось я - поганий», забуваючи, що «я» не дорівнює своєму негативному готівковому стану. І покаяння буває тоді повнішим і глибшим, коли ми цілком пізнаємо висоту свого людського покликання і гідності, коли ми усвідомлюємо в собі духовне «я» і те, що в нас живе образ Божий. Але до чого ж ми не відповідаємо йому своєю поведінкою, вчинками, своїми настроями та думками! Це почуття народжується в міру усвідомлення своєї духовної гідності».

Воістину велика цінність людини у Бозі. Згідно з православним віровченням, у людині не знищимо образ Божий, у цьому сенсі людина завжди є найвищою гідністю. Сама по собі людина не є зло, людина має гріхи, тому святі вчать любити грішника, але ненавидіти гріх. Покаяння допомагає нам помічати: де я, а де мій вчинок. Якщо людина повністю ідентифікує себе зі своїм вчинком, то по-справжньому покаятися не зможе.

Старець Олексій Мечев так говорив про стосунки з ближніми: «Будьте теплом і світлом для оточуючих: намагайтеся спершу зігріти сім'ю, працюйте над цим, а потім ця робота вас так залучить, що для вас вже вузьким буде коло сім'ї, і це тепле проміння з часом будуть захоплювати все нових і нових людей, і коло, освітлюване вами, все збільшуватиметься».