Свідомість як філ проблема

Вже Античності виділилися дві лінії дослідження свідомості. Одна їх сходить до Сократу, інша - до Платону. Античність поставила питання про те, звідки взялася свідомість, - чи належить воно конкретній людині (Сократ), будучи саме її надбанням, або ж свідомість людини є частиною світового розуму (Платон). Протягом усього середньовіччя у Європі була поширена друга думка, оскільки вона збігалася з основними догматами християнства. Епоха Відродження відновила інтерес до людини та її свідомості, а філософія Нового Часу в особі Декарта, Бекона, Локка поставила низку фундаментальних питань, пов'язаних із загальними проблемами свідомості та пізнання. Декарт - яскравий представникраціоналізму. Він підкреслює, головним у свідомості є внутрішній аналіз свого “Я”. На думку Декарта душа людини тільки мислить, і це становить основу всього життя (“Думаю - значить існую”). Локк - представниксенсуалізму. Наголошує на першорядному значенні почуттів у формуванні свідомості людини та її пізнавальних можливостей (“В інтелекті немає нічого, чого не було б у почуттях”).Містичнаконцепція свідомості пов'язана з вірою в надприродні сили і має безліч відмінностей у східній та західній філософських традиціях.Ірраціоналістичнаконцепція (оформилася до кінця XIX століття) передбачає, що розум і почуття людини обмежені, у той час як його інтуїція, інстинкт та інші, логічно невизначені сторони свідомості допомагають людині зрозуміти потік життя, хаотичний і випадковий у своєму основі. Філософія Канта дає цілісне уявленняагностицизму- філософського вчення, згідно з яким неможливо вирішити питання проістинності пізнання світу людиною, як і питання тотожність мислення та буття. У розвиток ідей Канта Гегель обґрунтував історизм свідомості, його залежність від форм суспільного життя, що історично змінюються, а також всебічно розглянув діалектику індивідуальної та суспільної свідомості. Сучасне природознавство вважає, що це акти свідомості виникають у результаті спільних процесів безлічі клітин мозку, що є органом свідомості. Мозок людини має три функціональні блоки. Перший підтримує тонус кори, другий є головним апаратом пізнавальних процесів, третій здійснює програмування поведінки людини, регуляцію та контроль над усіма діями. Свідомість передбачає навчання і пам'ять, які пов'язані з реакцією зйомки (імпритингу) і одночасно формують як увагу, так і волю людини, впливають на її інтереси та потреби. Всі психічні процеси є продуктом того, що робить мозок - це процеси відчуття, руху, адаптації, навчання, емоцій, мислення образами. Це, пам'ять іактивне свідомість, тобто. усвідомлення нашої власної розумової чи фізичної діяльності. З погляду сучасної науки мислять як люди, а й тварини, проте свідома розумова діяльність (абстрактне мислення) можлива лише основі мови. Саме мова є основною зброєю, за допомогою якої людські істоти структурують свою розумову діяльність, свій досвід. Тому свідомість (в іншій термінологіїабстрактне мислення) безпосередньо залежить від мови.

Довгий час панував принцип антропологічного раціоналізму - поведінка людини пояснювалося лише як вияв свідомого життя. З Нового часу починають аналізувати психічні процесинесвідомі людиною. Особливу роль належить З. Фрейду. Він уявляв несвідоме могутньою силою протистоїть свідомості. Психіка складається з трьох пластів: нижній і потужний шар «Воно» - за обсягом порівняно з підводною частиною айсберга. У ньому зосереджено біологічні потяги пристрасті. Другий невеликий шар - свідоме "Я" людини. Верхній клас - "супер Я". Це ідеали та норми суспільства, моральна цензура та сфера повинності. За Фрейдом, воно має вирішальний вплив на думки, почуття та вчинки. Психіка людини складається з:Свідомості - вищої форми психологічного відображення, властива суспільно розвиненій людині, ідеальна сторона цілеспрямованої трудової діяльності.Самосвідомість- усвідомлення, оцінка людиною свого знання, морального вигляду та інтересів, ідеалів і мотивів поведінки, цілісна оцінка самого себе як діяча, як відчуває і мислячої істоти.Підсвідоме - сукупність психічних процесів і станів, що лежать поза сферою свідомості і недоступних для безпосереднього суб'єктивного досвіду. Сфера підсвідомого охоплює відчуття, сприйняття, уявлення, мислення, що вони протікають поза фокусом свідомості, і навіть навички, інтуїцію, автоматизовані дії.Несвідоме

1.особлива сфера психічної діяльності, що характеризується відсутністю свідомого регулювання та контролю, мимовільністю виникнення та перебігу психічних процесів, несвідомістю та повним зникненням з пам'яті (Лейбніц, Фехнер)

3.основано на прихованому обліку інформації про властивості та відносини речей та забезпечує розвантаження людини від зайвої напруги свідомості.

9.Гносеологія як філософське вчення про людське пізнання.

Завдання Г – з'ясування природи людськоїпізнання, його основних закономірностей, визначення цілей і возм-ей челов-ого пізнання. Вона розглядає основні механізми пізнавальної діяльності, аналізує структуру чел-ого знання, основні властивості знання (Що є істина найважливіше питання Г), роль біолог та соц-х факторів пізнання, ісле-т закон-ти розвитку чел-го зна-я і т .д. р намагається дати образ чел-го поз-я, опир-ся на багатовіковий досвід, пов'язані з психологією, лінгвістикою, кібернетикою тощо.Суб'єкт та об'єкт поз-я. У докантовсої філії під З поз-я розуміли одинично-оформлене буття, людського індивіда. Під Про те, те що напрвлена поз-ая діяльність і що у його свідомості як ідеальних розумових конструкцій. Кант перевернув відносини Про і З. Кантовський З – це духовне освіту, те, що є основою предметного світу. Про ж - продукт діяльності цього С. С. первинний по відношенню до об'єкта. У клас фил-ии З постає як надіндивідуальна система, що розвивається, сутність якої полягає в активній діяльності. У Канта, Фіхте, Гегеля ця деят-ть розглядалася передусім духовна активність, яка породжувала об'єкти. У До. М. і Ф. Еге. ця деят-ть носила матеріально чуттєвий характер, була практичною. С – носій матеріальної цілеспрямованої дії, що пов'язує його з О. Про – предмет, на який спрямована дія.