Свідомість як предмет філ-го осмислення
Свідомість (с.) -особ стан, властивий тільки чел-ку. Чол-к, оскільки він володіє с., Наділений душевними стражданнями.Античний. Філ-фія вказала на особ-ть с.: Направл-ть с. на об'єкт (Платон, Арістотель). Об'єкт відображається в розумі аналогічно буквам на папері. Розум - був представлений як річ.Ср.в.- пробл с. як проблема духу. С. – не лише знання про зовнішній світ, а й про власний дух досвід. В СВ. Думка: Бог, наділивши чел-ка с-ем, прирік їх у страждання, тобто. завдяки с. чел-к розуміє св разорв-ть м/у матеріал буттям і царством божим.Нов вр. поступове відчуження від Бога. Не Бог, а чол як початок усього. У світі немає нічого, крім чол, що дало б можливість йому реалізувати самого себе. Чол сам творить світ. Точку відліку необхідно шукати в чел-ке. Проблема самосвідомості. Філ-ія Нов вр визнавала з. лише як інтелектуал деят-ть чол-ка.XXв. С. опред-ся реаліями суспільств життя. С. індивіда опр-ет рівні соц-культ розвитку об-ва. С. струк-но організовано. Устр-рес. найбільш виразно вид-ся так. елементияк усвідомлення речей, і навітьпереживання,тобто. ставлення до змісту те, що відбивається. Розвиток с. передбачає насамперед збагачення його нових знаннями. Пізнання речей має різні рівні проникнення і ступінь ясності розуміння. Звідси звичайний, філос, наук. усвідомлення світу, а також чуттєвий та раціональний рівень с. Відчуття, поняття, сприйняття, мислення утворюють ядро с. Але вони не вичерпують всієї структури. повноти с.: воно включає і акт уваги як свій потрібний. компонент. Саме завдяки зосередженості уваги визначене коло об'єктів знаходиться у фокусі с. Предмети, що впливають на нас, події викликають у нас не тільки пізнавальні образи, а й емоції.Найбагатша сфера емоцій життя ч-ка включає в себе власне почуття, настрій, або емоцій. самопочуття та афекти. Проте с. - це не сума багатьох складових його елементів, а їх інтегральне складно-структуроване ціле.Св-ва с.:1)самостійність. С – єдностей. феномен, кіт сам себе проявляє та осягає. 2) інтенціональність- сенс акт-сть і сенс вибір-сть, немає безпредметн-го с. 3)свобода- всередину своб творч акт-сти. 4)ідеальність- с. ідеально чи матеріально. 5) несубстанційність- якби с. було субст-но, воно м би сущ-ть поза ч-ка.
Несвідоме (Б.) як психічний феномен. Би. в шир. див. - Совок-ть психіч. процесів, операцій та станів, не представлених у с. суб'єкта. У ряді псих теорій Б. - особливість сфера психічного або с-ма процесів, якісно відмінних від явищ с. Термін Би. ісп-ся також для х-ристики індивідуал. та груп. поведінки, дійсні цілі та наслідки якого не усвідомлюються. Концепція Б. вперше була чітко сформ-на Лейбніца, трактував Б як низьку форму душевної деят-ти, що лежить за порогом усвідомлених уявлень. 1-ю спробу матеріаліст пояснення Б. зробив Д. Гартлі, який зв'язав Б. з діяльністю нервової с-ми. У поч.19 в. почалося власне психологічне вивчення Б. Продовжив цю лініюФрейд,який представив Б. у вигляді могутньої ірраціональної сили, антагоністичної діяльності с. Безсозн.-ые потяги Фрейду можуть виявлятися і ставитися під контроль свідомості з допомогою техніки психоаналізу.Юнгкрім особистого Б,ввів поняття колектив Б, ідентичного в осіб визначення групи, того чи іншого народу, всього челов-ва.
Самосвідомість - це усвідомлення чол-ком св дій, почуттів, думок, мотивів поведінки, інтересів, св положення в об-ві.СС- образ-е, що виступає на різний рівень і в різних формах: 1) самопочуття - елемент усвідомлення-е св тіла і його вписаності у світ оточення речей. 2) свідомість себе в кач-ве належить до чол сооб-ву, к-ре і соц групі 3) возн-е свідомості "я" як зовсім особ образ-я, схожого на "я" ін, але унікальний і неповтор. СС - це С/оцінка та С/контроль. Це єдине, у чому не можна засумніватися.