Світ Фентезі
ДОБРИНЯ МИКИТИЧ — міфологізований образ богатиря в українському билинному епосі. ДОБРИНЯ МИКИТИЧ входить у богатирську трійцю разом із Іллею Муромцем та Альошею Поповичем. Він другий після Іллі Муромця за значенням богатир. "Середня" позиція Д.М. пояснює підкресленість сполучної функції цього персонажа; завдяки його зусиллям та талантам богатирська трійця залишається відновленою навіть після того, як Ілля Муромець та Альоша Попович розійдуться. В одних билинах ДОБРИНЯ МИКИТИЧ виступає у співтоваристві з Іллею та/або Альошею, в інших — з іншими богатирями (Дунай, Василь Каземирович), у третіх — поодинці.
ДОБРИНЯ МИКИТИЧ за походженням — воїн. Він народився в Рязані і був сином багатого гостя Микити Романовича. Батько його вмирає, коли ДОБРИНЯ МИКИТИЧ був ще дитиною чи навіть перебував у утробі матері. Його виховує мати Амелфа Тимофіївна, завдяки якій ДОБРИНЯ МИКИТИЧ віддають у вчення, де він “навчився у хитру грамоту”. Його "вігластво", знання манер постійно підкреслюється в билинах: він співає і грає на гуслях, майстерно грає в шахи, перемагаючи непереможного знавця цієї гри - татарського хана, він виходить переможцем у стрільбі. У ряді текстів він виступає як князь, згадується його князівське походження, його “княженецький” будинок та його дружина. З усіх богатирів він найближче до князя Володимира Червоне Сонечко: іноді він виявляється його племінником, він часто перебуває при Володимирі і виконує безпосередньо доручення князя. Василь Каземирович, посланий князем Володимиром зі складним дорученням зібрати данину в Орді, просить собі у супутники ДОБРИНЮ МИКИТИЧА.
ДОБРИНЯ МИКИТИЧ і змій виступає як змієборець. Боротьба зі зміїним племенем почалася йому рано, коли “став молоденькийДобринюшко Микитинець на доброму коні в чисте поле їздитиме. малих змієнят потоптати”. Для здійснення головного подвигу він вирушає до Пучай-ріки, житла Змія Горинича. Незважаючи на застереження матері та червоних "дівчат-портомийниць", ДОБРИНЯ МИКИТИЧ вступає у води річки, яка виявляється або ворожому герою (з першого струмка "вогонь січе", з іншого - "іскра сиплеться", з третього - "дим стовпом валить") , або зрадницької стосовно нього: як тільки третій “відносний” струмінь виніс його на середину річки, прилітає Змій Горинич, дощить дощем і сипле вогняними іскрами на богатиря, що залишився беззбройним. Але ДОБРИНЯ МИКИТИЧ кілька разів пірнає в глиб річки, перш, ніж опиняється на березі, і, вступивши в поєдинок, руйнує Змія "шапкою землі грецької". Той упав на сиру землю. ДОБРИНЯ МИКИТИЧ хоче зрубати “зміїщу” голови. Змій вимовляє пощаду, але. пролітаючи над Києвом, викрадає улюблену племінницю князя Володимира Забаву (Запаву) Путятишну. Князь Володимир доручає ДОБРИНІ МИКИТИЧУ звільнити її: він сягає “нір зміїних” (печер), спускається до них, звільняє Забаву Путятишну та “полони українські”.
Поєдинок ДОБРИНИ НІКИТИЧА зі Змієм має деякі паралелі в інших билинах, що зображають бій ДОБРИНИ. Противниками героя в таких випадках виступають як принципово ворожі та шкідливі істоти типу Баби Яги, поляниці, так і богатирі свого ж кола (порівн. Альошею Поповичем).
Інший важливий сюжет - ДОБРИНЯ МИКИТИЧ і Маринка (Марина, Марина Ігнатівна, від лат. ignis "вогонь", тобто "вогненна", порівн. Вогняного Змія). Маринка не тільки жінка вільної поведінки, яка приймає в себе Змія Тугаріна, але вона "відтрущиця","зельниця", "корінь". "чарівниця" (див. Відьма), що виготовляє приворотні зілля. що зрізає сліди з землі та спалює їх з метою заподіяння шкоди; що вживає чаклунські чари і, зокрема, звертає людей у тварин і сама вміє обертатися сорокою, приваблює і Змія Тугаріна, і ДОБРИНЮ МИКИТИЧА до себе в будинок, що знаходиться в поганому місці - Маринкином провулку, в татарській слободі. Підійшовши до її будинку, ДОБРИНЯ МИКИТИЧ бачить голубів, що цілуються біля вікна (або навіть цілуються Маринку і Змія). Він пускає в них стрілу, але чи нікого не вбиває, чи вбиває Змія. Маринка заманює до себе ДОБРИНЮ і пропонує йому себе за дружину. ДОБРИНЯ МИКИТИЧ утримується від спокуси, але вона пускає в хід чаклунські чари. Коли спроби Маринки закінчуються невдачею, вона перетворює ДОБРИНЮ на “гнідого туру”. На допомогу приходить мати ДОБРИНИ МИКИТИЧА. Маринка обертається птахом, летить до ДОБРИНИ — туру і обіцяє повернути йому людську подобу, якщо він одружується з нею. ДОБРИНЯ МИКИТИЧ погоджується про те. щоб, ставши знову людиною, жорстоко стратити її; в інших випадках мати ДОБРИНИ МИКИТИЧА звертає Маринку в "кобилу водовозну", "суку довгохвосту" або в сороку.
Ще один відомий билинний сюжет малює ДОБРИНЮ МИКИТИЧА сватом, який видобуває для князя Володимира наречену. На бенкеті Володимир описує, якою має бути його наречена. Богатир Дунай Іванович вказує на Апраксу – королевишну, дочку литовського короля, як носительку відповідних якостей. Разом з ДОБРИНОЮ МИКИТИЧЕМ вони добувають наречену князю. Видобування нареченої родичем (старшим) нареченого належить до архаїчних елементів билини; разом з тим воно пов'язане з історичним епізодом, засвідченим літописом, коли князь Володимир посилає Добриню до Рогволода до Полоцька просити його дочку стати нареченою Володимира.
Втім, відомі билини і про одруження самого ДОБРИНІ МИКИТИЧА на галявині Настасьє, що іноді поєднуються з мотивами купання в річці та поєдинку зі Змієм. Нарешті, загальновідоме коло билин із сюжетом “чоловік на весіллі своєї дружини”: ДОБРИНЯ МИКИТИЧ надовго їде в суто поле у пошуках “противника”, своїй дружині Настасьє Нікулішне він заповідає чекати його 12 років і лише після цього виходити знову заміж, але тільки не за Олексію Поповича дружина вірно чекає на свого чоловіка. Альоша приносить їй хибну звістку про загибель Доброти, князь Володимир виступає як сват, який просить Настасью вийти заміж за Альошу; вона проти волі змушена погодитися, під час весільного бенкету з'являється ДОБРИНЯ МИКИТИЧ в одязі каліки чи скомороха і просить дозволу витратити на гуслях — тоді Настасья дізнається у невідомому співакові чоловіка. Ілля Муромець виступає примирителем. нагадуючи, що ДОБРИНЯ МИКИТИЧ та Альоша “братика хрестові”; всі визнають моральну перевагу ДОБРИНИ МИКИТИЧА і неправоту Альоші.