Світ як анархічний театр
«Вище, вище за чорний прапор, держава — головний ворог!» — усім знайома ця інфантильна кричалка, якою вітчизняні анархісти супроводжують свої агресивні маніфестації громадянської непокори. Щира ненависть до держави та її карального апарату об'єднує всі анархічні фракції незалежно від їхньої політичної орієнтації та національної належності.
Але хоч би як хотілося сучасним послідовникам Бакуніна та Кропоткіна, анархія як політична ідеологія давно виродилася в яскравий бренд, який більше служить для просування та самоствердження, ніж пропонує конкретну програму політичних перетворень.
Що сталося? Куди поділися ідейні українські анархісти початку XX століття, якими так захоплювалася прогресивна європейська громадськість, сприймаючи їх такими собі Робін Гудами сучасності, анонімними борцями з машинерією гноблення та безстрашними захисниками свободи.
Звичайно, і в наш час політичний анархізм зберігає певний романтичний флер, але бойовий запал нинішніх анархістів більше підігрівається юнацьким егоцентризмом, ніж стійкими політичними переконаннями.
Запитайте будь-якого з вуличних бійців, які гордо марширують на маніфестаціях з чорним прапором наперевагу і бадьоро цитують Прудона (зрозуміло, без найменшого поняття, що мав на увазі цей славний француз, називаючи анархію матір'ю порядку). Запитайте, невже він справді хоче бакунінського союзу громад, які живуть щасливим доісторичним життям «а ля натюр» у постапокаліптичних краєвидах?
Запитайте, чи готовий він проміняти звичний нонконформістський устрій з нічними посиденьками в мережі та гарячим душем після чергових розбирань із «поліцаями», на спартанське життя у сільській місцевості у вузькому колі люб'язнихобщинників? Здається, відповідь буде негативною.
Основна проблема анархії як політичної ідеї — це повна відірваність від реальності. Якщо марксистські фантазії про світлому безкласовому майбутньому все ще мають певний «похмурий потенціал», навіть незважаючи на крах великого утопічного проекту під назвою СРСР, то анархічна модель суспільства не є представницькою в принципі. Принаймні на поточній стадії розвитку людства. Всі відомі нам цивілізації мали в своїй основі розвинену державність, а розвиток культури завжди йшов пліч-о-пліч з розвитком державних інститутів.
Що ж виходить? Значить, анархізм — це просто політична ілюзія, яка харчується купованою енергією едіпового комплексу? Виходить, анархія — це лише чудовий сон раба, який ненадовго втік від тяжкої дійсності до казкового царства Морфея?
Якби основу анархізму був ідеї свободи, його давно можна було оголосити концептуальним трупом. Але анархічний дух продовжує жити у сучасній контркультурі, втілюючись у тисячах шедеврів урбаністичного мистецтва на кшталт «Бійцівського Клубу», «Матриці» та «Таксиста». Що ж робить анархізм стіль затребуваним особливо серед так званого креативного класу? Чим приваблює людей ця безперспективна ідеологія, яка більше не обіцяє царства загальної справедливості, лише паразитує на недоліках сучасного суспільства?
Справа в тому, що за своєю суттю анархізм не ідеологія, а специфічне ставлення до світу, добре знайоме кожному з нас. У кожній людині з самого дитинства живе маленький анархіст. Саме він спонукає дитину говорити вперте «ні», повставаючи проти диктатури дорослих та вимагаючи ситуаційної свободи, навіть якщо це свобода таїть у собізагрозу життю. Згодом дорослий світ втягує неокрепшее свідомість у систему координат, і маленький бунтар відступає перед натиском всюдисущих правил. Цей процес ми цинічно називаємо дорослішанням, що розуміє перемигування з іншими «посвяченими».
Звичайно, далеко не завжди це побутові теракти на кшталт Тайлера Дьордена, що вклеює порнографічні кадри в мирні сімейні кінострічки. Маленькою анархічною диверсією можна визнати і звичайну партію в Angry Birds посеред робочого дня, коли шеф із піною біля рота вимагає квартальний звіт, а ти продовжуєш як ні в чому не бувало відстрілювати з рогатки зелених свинок.
Огляньтеся навколо! Ми живемо у суспільстві тотальної анархічної революції, де на кожній сходинці суспільної ієрархії успішно влаштовує локальну Санта-Клару анонімний Че Гевара.
Тому для перемоги анархії зовсім не потрібно аварії махини державного апарату — анархія вже перемогла. Давній даос Лао-цзи говорив: «Так само, як вода долає камінь, слабкі перемагають сильних». Те саме відбувається з анархією: вона здобуває перемогу не в жорстокому протистоянні, а в логіці Великої Відмови — у самодостатності свободи, яка не потребує зовнішніх змін.
Демократія, лібералізм, соціалізм, нацизм — тепер це лише назви костюмів, в які лаяться актори, зображуючи з себе нових королів, лицарів, жебраків та чарівників. Сама п'єса розігрується за законами анархії, надаючи будь-якому виконавцю повну свободу самовираження — у межах призначеної ролі, очевидно.