Священик, який заступився за Pussy Riot, розповів, як його зрадили анафемі.
Читають усі
Новини партнерів
L entainform
Священик, який заступився за Pussy Riot, розповів, як його зрадили анафемі.
13/09/2012
Два тижні тому це ім'я не сходило зі сторінок газет. Священнослужитель чи ні? Чи існує насправді? Захотів попіаритися, як багато хто зараз, на Pussy Riot чи щиро вболіває за фактично розкол церкви і суспільства, що відбувається зараз?
— Сергію Вікторовичу, мені здається, анафема це все-таки надто круто — ви та граф Толстой. Невже таке може бути в 21 столітті — просто за висловлену вголос особисту думку? — Єдиний такий випадок анафеми, як я згадую, за всю пострадянську історію був пов'язаний з митрополитом Філаретом (Денисенко). Двадцять із лишком років тому. Спочатку його позбавили всіх ступенів священства, зокрема й архієрейського. За те, що він відокремився з Московського Патріархату і повів за собою українців. Створив українську автокефальну церкву. Це справді потужна постать. Він назвав себе Патріархом. Нині вся Україна в розколах. Я й зрівнятися з ним не можу.
Але при цьому відбулося вже два засідання церковного суду Тамбовської Єпархії (до речі, ця організація, церковний суд, була створена РПЦ лише кілька років тому). Я на ці засідання не ходив. Мені розповідали, які методики можуть застосовувати на таких процесах.
По-перше, суд цей повністю закритий, присутні лише я і протилежна сторона, жодних адвокатів, перехресний допит ведуть архієрей та кілька його підручних, сповідник та благочинний. Тож на ньому може статися все, що завгодно. Це виключно моя думка, але в церкві часом свавілля і беззаконня більше навіть, ніж у нашій державі.
— То ви підете на останнє засідання, де вам буде«оголошено» вирок? До речі, який теж відомий заздалегідь, як я розумію. — Ні, не піду.
— А навіщо ви, священнослужителі, таки так люто й відкрито кинулися їх захищати, Пуссі Райот? Тільки ви та Кураєв. — Особисто мене обурила навіть не сама історія — хоч я також, як Кураєв, вважаю, що варто було напоїти дурниць чаєм з бубликами або відхльостати ременем за їхній виступ, мене обурила мотивувальна частина вироку. Нині я закінчую юридичний інститут, йду на червоний диплом. І я жахнуся, коли усвідомлюю, що світський суд судить Пуссі, виходячи з внутрішньоцерковних законів! У нас поки що світська держава! Україна! Це навіть не загальнохристиянські закони, якими їх судили! Внутрішньоцерковні положення, які приймалися на різних, навіть не на одному Соборах. До речі, сам Кураєв останнім часом розумно відійшов від цієї теми, мабуть, була на те причина, я його в чомусь тепер навіть розумію. Останньою краплею, яка змусила мене написати цього листа, був саме вирок. А не ставлення до Пуссі. Я не просив відлучити мене від церкви, але дуже прошу відокремити мене від РПЦ — куди подалі.
«Мене дражнили Попиком»
Він справді існує, отець Сергій (Баранов). Адже довгий час із церкви йшла така інформація, що його взагалі нема. Що він - зовсім інша людина і служить у Воронежі. Або що він — чи не розстрига, хвороб та п'яниця. То що з написаного правда?
За словами Сергія, до церкви він прийшов випадково, у тринадцять років. Це був звичайний осінній день, коли семикласник Сергій йшов разом з другом вулицею, і з цікавості чи на суперечку вони заглянули в той самий єдиний у місті собор. Раптом перед храмом зупинилася скромна сіра «Волга», і з неї вийшов священик у суворій чорній рясі. Саме тодіСергій зрозумів, що це його. Так він у церкві і лишився. У школі його задражнили «Попиком».
Причому приваблювала його навіть не майбутнє і не кар'єра, не архієрейство чи високопоставлене чорне чернецтво, а чомусь служіння простим дияконом. «Я повірив у Церкву як у Божу обитель, а не як у державний інститут».
Його навчили передзвоном. Архієрейському, великодньому. Років до дев'ятнадцяти Сергій виконував послух дзвонаря.
Коли у Тамбові відновлювали старі храми, вони весь день разом із бабусями-прихожанками тягали цеглу. «А зараз я не знаю, що у нас фінасується, ким фінасується, на які такі, гроші — храмів море, щороку будують нові, все вище і красивіше, але чи залишилася в них душа?»
— Чоловік працював у облвиконкомі. Обіймав посаду. Для нас це був шок — рішення сина прийти до Бога, адже це могло б позначитися на кар'єрі чоловіка, а він ходив і продовжував ходити до церкви, – каже Ольга Валеріївна Баранова, мати Сергія. — Мій дідусь, Серьожин прадіду, служив колись у Санкт-Петербурзі, але це було так давно, невже гени далися взнаки через стільки десятиліть? Після дев'ятого класу ми буквально змусили вступити Сергію до училища культури, на режисерське відділення, але через рік він пішов звідти сам, сам прийняв таке рішення, а потім уже вступив до духовної семінарії.
— Коли мене почали звинувачувати у всіх гріхах, я подумки подякував батькові, який, на жаль, уже помер, — продовжує Сергій Баранов. — Він завжди казав мені: «Не втрачай, Сергію, жодного папірця, жодного документа» — і ось тепер вони стали в нагоді. Як тільки я висловив позицію, протилежну позиції церкви, вони почали відразу заявляти, що я давно не служив, що мене вивели за штат, що я негативна і небезпечна особистість. Або що я взагалі вигадана постать.Просто вони не очікували, що я справді реальний. Знайшли навіть якогось священика у Воронезькій області, у якого збігалися ім'я, по батькові та прізвище з моїми. Він сказав, що нічого не писав. На цьому й заспокоїлися. Не стали заднім числом робити якісь підробки. Поки зберігалася ця легенда, я міг бути спокійним. Але потім їм довелося постаратися, щоб виставити мене в негативному світлі і швиденько очорнити. Вийшло так собі, я вважаю. Сказали, що за провини я виведений за штат і давно не служу. Ще б написали, що я звільнений. У церкві я з 87 року. Висвячений з 1994-го, 2003-го року мене відпустили на рік з Тамбовської Єпархії до Волгограда: важко помирав батько, старший брат від лейкозу, бабуся. Чотири труни у нас із мамою було за рік. Я ж служив у цей час до 2010 року в Урюпінську. Характеристики у мене там були чудові і все досі на руках. Можу уявити кожну. Я випускав газети «Урюпінський благовіст» та «Хопер православний», служив на кліросі. Все це також можна легко довести документами, навіть якщо в РПЦ будуть знищені їхні екземляри.
Безвихідна ситуація
— З церкви йдуть зазвичай від безвихідних ситуацій. Хіба у вас вона вже безвихідна? — Я хотів бути почутим. Але не так, зрозуміло. Не спав чотири доби. Дзвонили з Австралії, Фінляндії, Лондона. Потім з'ясувалося, що дзвінок із Лондона — це взагалі якась підстава. Потім пройшла достовірна інформація, що мною займається «відділ Е» — відділ боротьби з екстремізмом. Я почав курити, хоч до цього не курив багато років.
Я розумію тепер, чому люди йдуть з церкви і моляться у душі, моляться вдома. Церква, зрощена з державою, це воістину страшно. Церква більше не може бути моральним орієнтиром, не може зібрати країнувоєдино, вона посіяла розкол у людських душах. Сама того не усвідомлюючи. І самій церкві, я думаю, від цього боляче та страшно. Але зробити тут уже нічого не можна. Загалом серед нас ходили чутки такі, що це самі церковники, що це їм було вигідно, концерт Пуссі, про це, наприклад, писав протоієрей Вінніков. Але я більше не вірю у цю «красиву» версію. Навіщо, питається, у храмі міста Москви, де служить Святіший патріарх, настоятелі зачитували звернення до прокурора? Не стали б такого робити, якби це був задум церкви. Просто Пуссі настільки зачепили самолюбство високопосадовців, знайшли їх найболючішу точку. Ось усі головні внутрішньоцерковні проблеми й вилізли. Не квартира, не годинник — дівчата, що співають.— То все ж таки як ви ставитеся до Пуссі? мене інша думка — так само, як мене намагаються зробити церковним дисидентом, церква навіщось зробила їх великомученицями, і тепер вся Україна це розхльобує. А дівчата самі, можливо, й не усвідомлюючи того, все зробили правильно — давно треба було розворушити осине гніздо.
— А до свого вчинку з Святим листом з проханням позбавити вас сану, що привів до вашої анафеми, ставитеся тепер як? – Вони можуть відлучити мене від церкви, але сан — це дар Божий, а не власність Московського Патріархату. А Бога в душі в мене взагалі ніхто не відніме.