Священні рубежі Вітчизни
З виступу Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила на відкритті XVI Всесвітнього українського народного собору
Тема нинішнього Собору – «Рубежі історії – рубежі України». Я хотів би разом з вами поміркувати над цими словами. Сенс першої частини фрази зрозумілий: йдеться про пам'ятні дати, які ми відзначаємо цього року. Набагато складніше і глибше, однак, значення другої частини, де йдеться про рубежі Укаїни. Які рубежі ми маємо на увазі? Чи йдеться про щось виключно матеріальне, відчутне, речовинне? Чи про щось більше? Про цінності, ідеали і смисли, про те, що не можна виміряти в квадратних кілометрах і в рублях?
Для нас, які зібралися в цій залі, очевидно, що межі України — це не лише її географічні кордони. Поза всяким сумнівом, поняття рубежів наповнене духовним змістом. Воно включає, передусім, моральні кордону, моральні межі, які ми можемо і повинні відступати.
Сьогодні, коли на зміну фізичним битвам прийшли інформаційні війни, коли на перше місце висувається боротьба за душі людей, ми не повинні забувати про існування священних.рубежів, за які не можна відступати, тих рубежів Вітчизни, на захисті яких ми повинні стояти так само непохитно, як стояли наші прадіди на Непрядві, під Бородіно чи Сталінграді.
Всі ці епохальні події — як 1612-го, так і 1812-го і 1942 року — пов'язані з найдраматичнішими сторінками взаємин Укаїни та Західної Європи. Це були не просто зіткнення двох армій. Щоразу на полях битв відбувалося не лише зіставлення мощі збройних сил, але протиборство ідеалів, в яких люди бачать сенс життя і заради яких вони готові йти на смерть.
Історія відносин України та Заходу складна і суперечлива, її неможливо втиснути в прокрустове ложе примітивних схем, описати в одному тоні, в одній смисловій гамі. Якщо ми, слідом за Миколою Данилевським, Арнольдом Тойнбі, Семюелом Хантінгтоном, визнаємо, що людство є сукупністю кількох культурно-історичних типів, кількох цивілізаційних проектів, то Україну і Захід, безумовно, треба вважати найближчими цивілізаціями на Землі.
Власне, спочатку це була, хоча культурно і багатолика, але, по суті, єдина християнська цивілізація, світоглядні та етичні засади якої сформувалися під впливом нерозділеної Церкви.
Рим і народи, що увійшли в орбіту його культурного впливу, Візантія і християнізований через місіонерський подвиг Кирила і Мефодія слов'янський світ, були об'єднані єдиною купеллю Христового Хрещення. Західна та східна частини християнського світу перебували у стані діалогу та взаємного культурного збагачення. Звичайно, відносини між Римом і Візантією були далеко не ідилічними, але за всіх складнощів і Схід, включаючи Київську Русь, і слов'янський світ, і Захід являли собою єдину християнську європейськуцивілізацію, що об'єднувала три культурні потоки: грецький, латинський та слов'янський.
Поділ Церков і хрестові походи на Схід, як і орденські навали на північний захід Русі, призвели до розколу європейської цивілізації.
Згодом нашим предкам довелося неодноразово протистояти експансії, захищаючи своє національне буття, свою культуру та духовну ідентичність. Треба визнати, що протягом останніх п'яти століть мало хто з народів витримав натиск такої сили, яку ми витримали. І небезпека цих агресій була в тому, що не лише наші землі та багатство були потрібні нашим завойовникам — їм потрібні були наші душі. То були спроби силою переформатувати духовну та культурну основу народного життя. українські люди змогли зупинити армії завойовників, які йдуть підкорювати не лише нас, а й світ, встояти перед експансією. І в цьому — свідчення глибини і міцності наших духовних цінностей, свідчення провиденційного значення нашого світоглядного вибору, зробленого ще в 988 році і визначив подальший шлях розвитку всієї історичної Русі.
Найважливіші смисли української культури, найяскравіші риси українського характеру нерозривно пов'язані з православним християнством, яке в чистоті зберегло вчення Стародавньої Церкви. Не випадково навіть закордонні теоретики цивілізаційного вчення, розмірковуючи про Україну як про особливе культурно-історичне явище, говорять про нашу цивілізацію, як про православну.
Всі три виклики, кинуті нам у 1612-му, 1812-му та у 1942 році, мали не лише спільні риси, а й свої характерні риси. коли головною метою завданого по Русі удару була віра. Зберегти духовне первородство Православ'я та віручи дати асимілювати українську Православну Церкву? Саме так стояло питання у 1612 році. Очевидно, що якби тоді не встояла Україна, інші православні народи, які перебували під османським гнітом, також втратили б надію зберегти свою релігійну ідентичність. Фактично, Мінін і Пожарський непросто звільняли Москву від інтервентів — вони захищали долю Вселенського Православ'я.
У годину наполеонівської навали на перше місце висунулась проблема захисту української культури, культурної ідентичності — на тлі глобального тиску франкоцентризму, французької мови та культурних стандартів. Не випадково саме після перемоги над Наполеоном та звільнення від накладених у XVIII столітті на нашу еліту духовних кайданів стався бурхливий розквіт української культури, української філософської думки, настав «золотий вік» Пушкіна, Лермонтова, Гоголя, Хом'якова, Кіріївського. Творцям української культури була необхідна ця перемога, щоб відійти від наслідування зразків Парижа та Версаля та здобути віру в силу власного народу. Крім того, скасувавши геополітичний проект Бонапарту, Україна створила сприятливі умови для національно-культурного розмаїття Західної Європи.
Це був заклик до загальнонаціональної солідарності, це було набуття розуміння її значення як однієї з базисних цінностей, без яких суспільство приречене на розпад та знищення.
Події 1612-го, 1812-го та 1942 років — не просто приводи для історичного самоствердження та проведення помпезних заходів. Дні подвигу та слави, про які ми згадуємо цього року, є переконливим свідченням духовної правоти наших предків. Біля стін Московського Кремля, під Бородіно та Сталінградом, ми захищали не лише незалежність України — ми стверджували духовні цінності, які маютьвсесвітнє, воістину загальнолюдське значення. І ми, сповнені величезної поваги до пам'яті переможців, можемо відповідально заявити: їхні подвиги справді змінили хід світової історії.
Пам'ять про історичний шлях України, про мирні та бойові подвиги її народу — це також священний рубіж нашої Вітчизни. Переконаний: від того, яке уявлення отримають нові покоління про діяння своїх предків, залежатиме їхній вибір завтрашнього дня України. (…)
Прес-служба Патріарха Московського та всієї Русі