Святе лукавство чому в Біблії так багато брехунів Медіапроект
Можливо, саме в текстах Біблії, які сформували основу європейської культури, варто шукати відповіді на запитання, чому правда сьогодні так знецінилася? Невипадково «словом 2016» Оксфордський словник обрав «post-truth» (постправда).
«Стіл» наводить найцікавіші виступи дискусії – суперечки про прабатька народу ізраїльського Якова та його брата Ісава – і пропонує власну відповідь на поставлені запитання.
«Яків - зразковий брехун»
Релігієзнавець Марія Ендель:
Яків не тільки хитрував та обманював, але ще й давав обіцянки, які не збирався виконувати. Після того, як він отримав благословення замість Ісава, він був змушений 20 років переховуватись і жити у брата своєї матері Лавана. Коли Яків нарешті захотів повернутися, Ісав скористався моментом, щоб помститися кривдникові. Але Яків повівся надзвичайно мудро: задарував свого брата подарунками, задобрив його лестощами, і помсти не сталося. Крім того, Яків обіцяв Ісаву вирушити за ним, сказавши: «Нехай іде пан мій попереду раба його, а я піду повільно, доки не прийду до пана мого до Сеїру». Після чого спокійнісінько вирушив у Сихем, де й оселився, зовсім не збираючись виконувати свою обіцянку.
Народження Якова (Яакова) та Ісава (Есава). Ілюстрація до манускрипту XIV ст.
«Яків бореться з Богом, і Богові це подобається»
Біблеїст Андрій Десніцький:
– Я говоритиму трохи з інших позиції про цю саму історію. Як же виходить, що хороша людина робить такі погані речі? Можна, звичайно, вигадувати різні мідрашистські пояснення, що насправді все було зовсім по-іншому. Але можна зайнятися літературним аналізом цього тексту та подивитися, що вньому сказано у тому вигляді, в якому він існує.
Яків – першопредок народу, який написав цей текст. І водночас, що незвичайно, трикстер – спритний хитрун, який йде до своєї мети, не особливо замислюючись про норми і порушуючи їх там, де йому це вигідно. Такого, щоб первопредок виявлявся одночасно і трикстером, мабуть, ніде більше не знайдеш.
Давайте подивимося дуже коротко на історію зі своїм обманом. Яків – один із двох близнюків. Мотив двійництва для трикстер дуже характерний у світовій літературі. Яків весь час обманює двічі: вперше він укладає вигідну угоду, користуючись хвилинним настроєм свого контрагента, наприклад, купуючи первородство брата за миску юшка (не обманюючи його). А вдруге вже вдається до обману свого батька, коли переодягається в брата. Так само у Лавана він відбирає худобу: вперше, уклавши вигідну собі угоду, коли той не усвідомлює її наслідків (що вся крапчаста худоба належатиме йому). А вдруге, коли з усіма своїми рідними, дочками Лавана та його онуками, не попрощавшись, його покидає. Такі історії справді змушують замислитися, чому така поважна людина так поводиться.
Хендрік Тербрюгген. Ісав продає право первородства за сочевичну юшку. 1627
Вчинки Якова мають як мінімум два пояснення. Одне дуже просте та дуже земне. Коли Яків вирушає на пошуки нареченої, його мати Ревека йому каже: «Твій брат Ісав збирається вбити тебе. Слухай, що я тобі скажу: біжи до мого брата Лавану в Харан. Ти поживеш там, доки стихне лють твого брата…». Тут усе зрозуміло: треба рятуватися. І в той же час Ісаак покликав Якова і, благословивши його, дав таке повчання: «Хананеек за дружину не бери. Іди в Харандо батька твоєї матері та візьми собі дружину з дочок Лавана, її брата». Цілком різні історії. Перша: розгніваний брат ось-ось уб'є, треба бігти, і друга: батько благословляє взяти наречену з чистого роду, де немає розбещеного язичництва. Те саме і при переселенні назад. Спочатку Яків пояснює своїм дружинам: я працював на вашого батька щосили, а він мене обманював, тобто. ваш батько мене обрахував, і тепер я буду правий, якщо піду, не прощаючись з ним. І в той же час Господь сказав Якову: Повернися додому, до рідних, Я буду з тобою. Тут одночасно і бажання влаштувати свою долю максимально зручним чином, і божественне наказ.
Але ключовий момент, як на мене, – це історія протиборства з таємничим незнайомцем у 32-му розділі Буття. Тут багато деталей, які зазвичай не звертають уваги. Розпочинається розділ словами: «Яків продовжив свій шлях, його зустріли ангели Божі. Побачивши їх, Яків сказав: Це табір Божий, і назвав це місце Маханаїм». Маханаїм – у перекладі це «два табори», «два табори»: один – табір Якова, інший – ангелів. Вони виявляються разом, в одній точці простору. Потім Яків, правда, ще ділить своє добро на два табори: якщо Ісав нападе на один із них, залишиться хоча б другий. Знову подвійний зміст: два табори у двох сенсах. Потім відбувається боротьба з таємничим незнайомцем, після якої незнайомець каже: «Ти боровся з Богом і людей долатимеш». Коментатори витрачають тонни чорнила та паперу, щоб це якимось чином пояснити. Я навіть не намагатимуся це зробити, просто зауважу, що відразу після цієї сутички Яків змінюється принципово. Не те щоб у його житті більше немає місця пригод – дуже навіть є. Потім ґвалтують його єдину дочку Діну, за що 12 братів успішно мстять. Але Яків у цьому не тільки небере участь, він не схвалює їх, каже: ви зробили мене ненависним в очах мешканців тієї землі. Потім кудись зникає його улюблений син Йосип, і брати дають досить незрозуміле пояснення, але Яків знову намагається нічого робити.
Гюстав Дорі. Яків, що бореться з Ангелом. 1855 рік
І ось я вважаю, що в цьому епізоді, який розуміється як боротьба з Богом, міститься пояснення трикстерства Якова: він незадоволений своїм місцем у житті, незадоволений тією долею, яка визначена йому Богом, і весь час намагається з нею боротися. І Бог чомусь сприймає його боротьбу. Нам здається дивним: як людина може боротися з Богом? А як дитина може боротися з дорослим? Мабуть, колись Богові починає це подобатися. З тієї ж причини, чому батькові подобається, коли з ним бореться його маленький син, або господареві щеня подобається, коли той на нього наскакує. Адже цим Яків приймає Бога всерйоз, приймає як єдиного, по суті, свого співрозмовника.
Яків отримує благословення, призначене Ісаву. Рукопис початку XIV ст
«Святість – це не безгрішність»
Головне питання дискусії «Стіл» поставив також шкільному викладачеві етики та катехизатору (вчителю християнської віри та традиції – «Стіл») Андрію Ошаріну: чи можна обманювати Бога чи в ім'я Бога?
Святість – це не безгрішність. У Новому Завіті – страшно подумати! – всі християни називаються святими та «своїми Богу». При цьому ніхто не каже, що вони безгрішні. І праведність (придатніше слово для Старого Завіту) – теж не безгрішність. Святий відрізняється від великого грішника лише одним – рішучістю, говорив Серафим Саровський. І ось рішучість у Якова є, рішучість прорватися до Бога. Тому він –патріарх, і з шановних патріархів.
До речі, релігієзнавець Марія Ендель викриває у неправді Бога: Він сказав, що Адам помре, скуштувавши від дерева, а цього нібито не сталося. Сталося! Адам помер, а до гріхопадіння він був безсмертний.
Коли я вперше читав новелу про Якова та Ісава, я відразу побачив в Ісаві «людину полів», тобто «польового командира». Він був мисливцем. Але якщо подивитися на географію тієї місцевості, то там ходили каравани. Ісав, взагалі кажучи, був бандитом, він грабував каравани. Треба добре розуміти менталітет на той час і не будувати жодних ілюзій. Не треба розглядати ні Ісава, ні Якова з погляду московського рафінованого інтелігента. Яків скрізь себе, бо веде. І має рацію абсолютно Андрій Сергійович Десницький, що після боротьби з незнайомцем з Яковом щось відбувається (те саме потім з Йосипом: його кидають у яму, і виходить він звідти іншою людиною). Християни це називають метаною – покаянням. І стада, відправлені вперед у подарунок Ісаву, – це не «задобрювання лестощами», це акт покаяння. Можна вважати це актом лицемірства – кожен судить зі своєї зіпсованості. Цей текст слід бачити з позиції віри.
Епізод з юшкою мене обурює до глибини душі. Так, можна сказати: скористався ситуацією. Але Ісав міг потерпіти годину-півтори, та й було що поїсти в наметі, він з голоду не вмирав. І взагалі договір – це добровільна згода сторін: запропонували юшку – він Бога за це і продав! Справді – «польовий командир», і не потрібен йому Бог, йому первородство – це передача певної сили, як було у Месопотамії, у деяких східних релігіях. Для Якова це зовсім інше. Він не має сили, і вмирає він не на своїй батьківщині. У повсякденному значенні він зовсім неуспішний. Це два докорінно різні розуміння благословення.
Щоб прокачати навички «BANDA», «WANDA» та «ZOPA»