СВЯТІЛЬ ВАСИЛЬ ОСТРОЗЬКИЙ, МІТРОПОЛІТ ЗАХОЛМСЬКО-ГЕРЦЕГОВІНСЬКИЙ
Коли Стоян підріс, батьки відвели його до найближчого монастиря Завалу, присвяченого Введенню до храму Пресвятої Богородиці, де ігуменом був дядько Стояна - Серафим. У монастирі було багато вчених ченців та велика бібліотека. Тут Стоян навчався мудрості Святого Письма та Святих Отців, а також корисним світським наукам.
Пробувши якийсь час у Завалі, він перейшов у монастир Тврдош, присвячений Успінню Пресвятої Богородиці, де знаходилася резиденція Требинської єпархії. Тут він прийняв постриг з ім'ям Василь. Незабаром Преподобний був удостоєний дияконського, а потім і священичого чину.
З монастиря Тврдош Св. Василь попрямував до Чорногорії, де тодішній чорногорський митрополит Мардарій (на прізвисько Корнетський владика) затримав його у Цетіньському монастирі. У цей час у Чорногорії, за потурання Мардарія, єзуїти активно вели уніатську пропаганду. Св. Василь переконував митрополита виступити проти латинської єресі, але Мардарій його не слухав.
Незабаром Мардарій згрішив зі служницею, а звинуватив у цьому молодого Василя слугу. Василя було засуджено на повішення, але просив почекати з виконанням вироку до народження дитини у служниці. Коли дитина народилася, Василь узяв її в руки, тричі дунув і спитав, чия вона. На превелике диво новонароджена дитина промовила: "Корнетського владики".
Тоді Василя виправдали, а Мардарія "кам'янували" (закидали камінням), насипавши над ним кам'яний курган, який називають "могилою корнетського владики".
Після цього Василь повернувся до Тврдошу. Ставши архімандритом цього монастиря, він як духовник і пастир обходив герцеговинські села, відправляючи богослужіння і наставляючи паству в Євангельській мудрості. Здійснив тврдоський архімандрит і дальню поїздку на Русь, звідки привіз багато багатихцерковних дарів, священицьких облачень, церковні книги та гроші для своєї пастви. Допомога від одновірних українських братів допомогла відновити багато храмів, які були в запустінні, та відкрити народні школи при монастирі та парафіяльних церквах. Ці праці Св. Василя викликали ненависть до нього герцеговинських потурченців та агентів латинської унії, які шукали нагоди його вбити.
Незабаром Св. Василь подався на Афон через монастирі Жупу Нікшицьку, Морачу та Джурджеві ступові (Георгіївські стовпи). Дорогою він заїхав у Печ до патріарха Паїсія I Яньеваца і докладно розповів йому про тяжке становище православних сербів у Герцеговині, про турецькі насильства та латинську пропаганду. Патріарх відпустив його на Святу Гору, зобов'язавши повернутися до Печі.
На Афон Cв. Василь обійшов багато монастирів та скитів, де навчався у афонських подвижників. Після повернення в Печ, патріарх Паїсій скликав сербських архієреїв, які у свято Преображення в 1638г. висвятили 28-річного Василя в єпископи, поставивши його митрополитом Требиньським із резиденцією у Тврдоші.
Повернувшись у рідні краї, Святитель почав свою архіпастирську працю без огляду на небезпеки, які знову стали йому загрожувати. Сила його молитов була така велика, що він уже тоді став робити чудеса зцілення. Працями Святого стали оновлюватися багато монастирів Требінської єпархії.
Тоді турки вбили Східно-Герцеговинського митрополита Паїсія Требешаніна, чия резиденція знаходилася на околиці Нікшича. Тодішній печський патріарх Св. Гавриїл (Раїч), який згодом постраждав як священномученик, об'єднав східну та західну герцеговинські єпархії в єдину Захолмську митрополію під керівництвом Св. Василя.
Турецькі утиски змусили Святителя залишити свою резиденцію під Нікшичем і влаштуватися вмонастирі Острог у ігумена Ісаї. В Острозі Св. Василь разом з іншими подвижниками оновив Введенську церкву, а також спорудив Хрестовоздвиженську церкву. Його працями Острозька печера перетворилася на справжній монастир.
Поблизу Острога жив князь Раїч зі своїми шістьма синами, який лагодив ченцям усілякі утиски. Будучи у 1667р. у печського патріарха Максима, Святитель повідав йому про насильства білопавлічного князя, і патріарх написав Раїчу листа, в якому пригрозив прокляттям кожному, хто зважиться шкодити монастирю та його насельникам. І сам Василь пророкував князеві, що коли він не припинить творити неправду, то втратить своїх синів. Це пророцтво незабаром здійснилося. Засмучений князь Раїч приніс щире покаяння у своїх гріхах і Господь, за пророкуванням Св. Василя, знову втішив його чоловічим потомством.
Через сім років після свого упокою 1678р. Святитель явився уві сні ігумену монастиря в Жупі Нікшицькій Рафаїлу Косієрєвцю і наказав йому прийти в Острог і відкрити його труну. Ігумен не надав своєму сну жодного значення. Цей сон повторився вдруге, але й безуспішно. Втретє з'явився ігумену Св. Василь, одягнений в архієрейський одяг і з кадильницею в руках. І коли Святитель кадив, - з кадильниці вийшов жар і обпалив ігумена по обличчю та рукам. Ігумен прокинувся і з великим страхом розповів про бачення братії свого монастиря.
Після ігумен Рафаїл пішов в Острог і розповів про волю Святого ченцям. Іноки встановили суворий піст, служили щоденно літургії, і через 7 днів, окадив труну Св. Василя, відчинили її. Перед ними постали нетлінні мощі Святителя, які були жовті як віск і пахли як базилік. Ченці взяли тіло Святого, поклали до ковчега і перенесли до Введенської церкви, де воновідпочиває і зараз.
Звістка про відкриття мощів Св. Василя швидко рознеслася по всіх православних краях, і народ почав стікатися до його труни.
Серед багатьох паломників був і останній печський патріарх (1763-1765гг.) Василь (Бркіч-Йованович), який помер у Петербурзі у 1772р. та похований у Благовіщенській церкві Олександро-Невської Лаври. Патріарх Василь утік від турецьких утисків і знайшов притулок у Чорногорії. В Острозі він провів 6 місяців і в цей час склав службу та життя Святителя.
Акафіст Св. Василю у 1947р. склав протоієрей Василь Івошевич, учень іншого чорногорського святого – преподобного Симеона Дайбабського (Поповича). Першу ікону Василя Острозького написав Гаврило Дмитрович у монастирі Морача через 30 років після прославлення Святителя.
Як під час земного життя Св. Василь піддавався гонінням від ворогів Божих, так і після його блаженної кончини вороги не давали спокою мощі його. Тричі чорногорцям доводилося рятувати свою святиню.
У 1714 р., коли кривавий Нуман-паша Чуприліч із вогнем і мечем пройшов усю Чорногорію, острозькі ченці закопали мощі Святителя на березі річки Зети. Вода омивала ковчег, але мощі залишилися непошкодженими.
Вдруге мощі рятували 1852-1853гг., коли турки на чолі з Омером-пашою вторглися до Чорногорії з 4-х сторін. Ізмаїл-паша з шеститисячним військом несподівано підійшов до Острога. Брат чорногорського князя Мірко Петрович-Негош із сотнею чорногорців пробився до Верхнього монастиря і, засівши за його стінами, мужньо відбивав усі напади. Турки вдиралися у двір, де різалися в рукопашну. Навіть помости церкви були залиті кров'ю. Трупи турків усіяли всі скати Острозької гори. Лише коли до монастиря підійшов сам Омер-паша із 17 тис. війська, чорногорці, взявши мощі Св. Василя, вночіпрослизнули повз ворога, і пішли в Цетіньє. Там поклали ковчег із мощами у церкві Різдва Пресвятої Богородиці Цетинського монастиря поруч із мощами Св. Петра Цетинського. Сам Острог був спалений турками.
український мандрівник Є. Марков, який побував в Острозі в 1903 р., писав: "Мочі ці - найбільша народна святиня чорногорців. Вони готові залишити на спалення ворогові всі свої будинки, кинути дружин і дітей напризволяще, але до останньої краплі крові захищати мощі свого Святителя".
Один ремісник з околиці Нікшича тяжко захворів. Лікарі під час огляду поставили діагноз: повний параліч. Жодні ліки допомогти не могли. Хворого зовсім скрючило. Рідні хотіли віднести його до Острога до мощів Святителя, але він відмовився, оскільки був атеїстом. Але через деякий час йому уві сні з'явився Св. Василь і покликав у свій монастир для зцілення. Подумавши, ця людина стала просити, щоб її відвезли до Острога. Там він сповідався і провів одну ніч перед ковчегом з мощами Святителя, де над ним читали молитви. Незабаром він одужав і з вдячності Василю Острозькому хрестив свого сина на честь Святого.
Батьки довго терпіли її стан, але коли терпіння їх зникло, вирішили відвести Сніжану в Острог і залишатися там поки вона не вилікуватиметься. І було їм за вірою їхньою.
Відразу після прибуття до Острога було неможливо привести Сніжану до мощей святителя. Така диявольська сила була в тендітній дівчинці, що двоє чоловіків не могли ввести її до церкви. Вона кричала, билася, кусала себе та інших. Насилу вдалося втримати дівчинку, щоб вона не кинулася з балкона. Першого дня священики були змушені служити молебні біля автомобіля. Усю ніч дівчинка кричала.
На другий день Сніжану ввели до церкви, але прикластися до мощей вона не змогла. Дівчинка зновукричала, кусала себе та інших. Знову відслужили молебень, цього разу в церкві. Всю ніч за дівчинкою пильно доглядали.
На третій день Сніжана сама увійшла до церкви і приклалася до мощів Св. Василя та до хреста, а після молебню вийшла смирна як овечка.
Якоже в животі був милостивий до немічних і недужих тіл і душею; Так і після смерті дуже милосердя допомагає не тільки вірним, а й простодушним мухамеданцям, що приходять до нього, шукаючи і благаючи його про допомогу і зцілення від недуг і бісівських знаходжень.
(З "Сербляка" - богослужбових молебних правил святих сербського роду")