Святого пророка Єлисея - The prayer book
Святий пророк Єлисей був наступником пророчого служіння святого славетного пророка Іллі. Коли Бог, що з'явився Іллі на горі Хориві, навіяв йому помазати замість себе пророка, то це визначення згоріло на Єлисея, сина Сафатова, з Авел-Махоли. - І знайшов (Ілля) Єлисея, сина Сафатова, коли він репетував; дванадцять пар [волів] було у нього, і сам він був при дванадцятій. Ілля, проходячи повз нього, кинув на нього милоть свою. І залишив [Єлисей] волів І побіг за Ілією, та й сказав: Дозволь мені поцілувати батька мого та матір мою, і я піду за тобою, та й сказав йому: Іди й приходь назад, бо що зробив я тобі? їх і, запаливши плуг волів, смажив їхнє м'ясо, і роздав людям, і вони їли, а сам устав і пішов за Ілією, і став служити йому” (3 Цар. 19:19-21). Бачачи старанність свого учня, святий пророк Ілля, наближаючись до смерті, сказав йому: — проси в мене, чого ти бажаєш, перш ніж я буду взятий від тебе. - "Дух, який у тобі нехай буде на мені подвійно". відповідав Іллі Єлисей, який бажав найбільше можливості виконувати своє служіння з чудодійною силою для більшого успіху. - "Важкого просиш ти", - сказав Ілля, проте виконав прохання свого послідовника, коли "ховався у вихорі з очей його". З того часу Єлисей ревно віддався пророчому служінню своєму, стверджуючи у вірі народ Ізраїльський і свідчуючи про Духа Божого, що в ньому перебуває, численними чудесами. "І в дні свої не тремтів перед князем, і ніхто не переміг його; ніщо не здолало його, і після успіння його пророкувало тіло його. (Сир. 48:13-15). Народ бачив в Єлисеї посланця Божого, наставлявся словом його і, хоч не прийшов до повного покаяння, все ж таки відхилявся почасти відслужіння язичницьким богам, до яких залучено було багато Ізраїльтян їх нечестивими царями. Між багатьма повчальними обставинами з життя пророка Єлисея чудово, як він одного разу поставився до злих дітей. "І пішов він звідти до Бет-Елу. Коли він ішов дорогою, малі діти вийшли з міста й насміхалися з нього і говорили йому: Іди, лихий! Іди, лихий! ліси та розтерзали з них сорок дві дитини”. (4 Цар. 2:23-24). Страшна кара спіткала нещасних нерозумних дітей. Здавалося б, що неосудність дитячого віку повинна була позбавити їх такої кари, якій міг би підлягати хіба тільки якийсь страшний і свідомий злочин дорослої людини, вчинений у стані повної свідомості та відповідальності, а не проста, властива дітям смішність і пустотливість, відповідальність за яку ще притому падає більше на їхніх вихователів, ніж на них самих. Тим часом кара відбулася. Пройшли століття, а пам'ять про неї вціліла і не перестає приводити в здригання при думці про невідповідність її з провиною дітей. Але якщо і волосся з голови нашої не падає без волі Божої, то чи могла статися страшна смерть 42 дітей без участі Промислу Божественного? І чи могло позначитися і виповнитися над ними прокляття пророка, якби це не було з вищого навіювання та звільнення? І чи не бачив духом пророк, що, накликаючи прокляттям смерть на дітей, він рятує світ від лиходіїв, якими стали б згодом ці діти, погано, без навіювання добра виховані своїми батьками, які тому й підлягали безумовній відповідальності за провину дітей. І не однієї відповідальності, а й карі. І на загибель дітей не слід дивитися, як на кару, що спіткала переважнобатьків у вічне повчання і нагадування того, як суворо засуджує суд Божий недбалість у справі виховання дітей. Не повторювався такий наочний вияв Божого гніву, що вибухнув над винними дітьми та батьками; проте факт цей, що відбувся одного разу, свідчить назавжди про неминучість суворої кари, яка повинна осягнути і тих, хто знехтував святою справою виховання, і нещасні жертви недобросовісного виховання, доведені до злочину раніше чи пізніше. І якщо й не будуть вони прокляттям пророка, то в тому чи іншому вигляді, але не менш страшному неминуче відіб'ються наслідки недбалості батьків щодо душевного виховання дітей.