Так сміється маска масці»
"Черепахожабль", "Байкальська переправа-криголам", "Омуль", "Новий аероплан для антрепренерів" - все це назви карнавальних костюмів, в яких люди Іркутська зустрічали Різдво та Новий рік наприкінці XIX - початку XX століття. Назви багатьох вже загадка – кроїлися костюми на злобу дня, а тепер події, що колись сильно хвилювали мешканців Іркутська, стерлися з пам'яті. Тим цікавіше розгадувати, що означали всі ці дивні старовинні костюми.
Маскарадні сукні від пана Лібгарта
Цікавою людиною був батько Карла, Антон Йосипович Лібгарт. Це він 1851 року побудував власний літак (так називався плашкоут), щоб перевозити пасажирів через Ангару. Якщо глянути старі газети, то побачиш, що сімейство Лібгарт, крім серйозних своїх занять, було захоплене різними фантастичними новинками. То Лібгарт продає власний гармоніфлют – музичний інструмент із повітряним резервуаром, небачений, звичайно, в Іркутську. А то вже в 1865 році торгує в Іркутську провінційному новітніми фотогеновими лампами, які в Україні з'явилися зовсім незадовго до цього.
Іркутський краєзнавець, письменник Валентина Рекунова знайшла відомості, що Лібгарт був любителем феєрверків. Показував іноземець здивованій публіці «і колеса, що обертаються, і вензеля, і щити, і алегоричні фігури». Очевидно, з тих же глибин і любов його сімейства до маскарадних костюмів, яку іноземці ще на початку другої половини XIX століття почали щеплювати іркутянам.
«Модна завивка фантазі»
Напередодні маскарадів найбільше роботи, як і сьогодні, мали перукарі. 1911 року в перукарні Івана Михайловича Маркушина працювали шість найкращих майстрів «і святкової винагороди не приймали». За 20 копійок чоловіка підстригли б,ще за 20 копійок – поголили, а за 40 копійок зробили б до Різдва «модну завивку фантазі».
Традиційні костюми тих років: рознощиця квітів, гусар, мужичонка-лапотник, аристократ у циліндрі, Коломбіна, Мефістофель… Перукарні магазини намагалися розширювати та розширювати асортимент. Наприклад, 1903 року Беркович запрошував до себе: «Перики. Бороди. Вуса. Даю напрокат! Новинка! Зшито маскарадне доміно Гейша. »
«Баталія серпантини»
Але що за костюми були на маскарадах? Газетні репортери, сумуючи, описували смаки іркутської публіки: «У вихорі штраусовського нового вальсу мчить граціозна Коломбіна з Арлекіном, вимазав обличчя крейдою ... Ось дві бебешки - дуже повноцінні пані в коротеньких синеньких сукнях і чепцах Фаустом та Мефістофелем танцюють гарний pas despagne». Жінки, як це завжди буває з дамами, на маскараді намагалися показати груди обличчям, але призів за оголені персі non plus ultra чомусь не отримували.
По-справжньому цінувалися костюми, зроблені тільки на один вечір. Оскільки за костюми видавали солідні призи – іноді й срібні речі, портсигари, столові набори, публіка намагалася щосили. Принцип визначення найкращого був простий. Власник костюма мав не лише показати оригінальність думки, пошиття, а й захопити публіку. «Він мчить верхи на бабі-пліткарі хвацький репортер – репортер гострить, каже каламбури і отримує в нагороду від вдячної публіки масу контрамарок на отримання призу…» – розповідали газети. Хто набирав більшу кількість контрамарок, той і отримував головний приз.
«Покалічені пасажири» та «Черепахожабль»
Безперечно, газети не дають повної картини новорічної фантазії іркутян. Ми майже незустрінемо тут ніжних дитячих спогадів про дівчинку-«ялинку» або костюм «Хлопушка» у строкатому цигарковому папері… Звичайно, скромні «квіткарки» та «сніжинки» зустрічалися швидше на вечорах прикажчиків та дитячих ялинок. А газети зберегли для нас те, що цікавило самих газетярів, – яскраві костюми на злобу дня. На маскарадах критикували міську управу, місцеві газети, залізницю, будівельників електростанції і навіть політичних осіб дуже високого в губернії рангу. На костюмах було заведено прикріплювати афоризми, фрази, картинки, актуальні анекдоти. Людина в такому костюмі ставала своєрідною «маскарадною газетою». Ситуація була унікальною. Тільки цей дивний час, наприкінці ХІХ – початку ХХ століття, маскарад служив висловлювання критичних суспільних настроїв. Потім ялинка та маскарад стануть точним інструментом ідеології.
«Троцький у відставці»
Вважається, що після революції традиції маскарадів пішли у минуле. Це не зовсім так. У 1920-ті, коли велася активна боротьба з Різдвом, у Модрині можна було побачити таку картину: йдуть ряджені з відьмою та різними чортяками, а поруч рівні їм персонажі – піп, мулла, есер. Ось нові маски, яких виганяли, як чортів, але не світлом Різдвяної зірки, а високо піднятою на палиці червоною зіркою, що світиться. У селі подейкували, що богохульників покарає сам святитель Інокентій. А ще ходили чутки, що в Іркутську взагалі на головній площі опудало попа порвали…