Таро та Алхімія - Суспільство Таємних Знань - Практична Чорна та Біла Магія
Галерея Періодичних видань та Артефактів «Таємні Знання»
Цитата дня
«Отримання відбувається лише коли доступ відкритий. Мало того, до здобуття вже зло шепоче і готує слабкий дух. У тих, хто потребує зло, з'являються і залучені ними сутності. Карма одержимих тяжка! »
Нові теми
Правила сайту
Таро та Алхімія
ПовідомленняUnagdomed » 22 Сер 2011, 15:41
Темою сьогоднішнього заняття є алхімія і те, як алхімія відбивається у магічному всесвіті Таро. Перш за все, я відтворю цитату з «Нотаток астрального плану» Алістера Кроулі, яка дозволяє скласти уявлення про ті алхімічні плани, з якими доведеться зіткнутися Магу на шляху великого діяння:
Серед них слід особливо відзначити "Єгипетський" план, що відповідає ідеям і методам магії, які свого часу були популярні на берегах Нілу- "Кельтський" план, що знаходиться в близькій спорідненості зі "країною фей" (для нього характерний язичницький пантеїзм, іноді завуальований християнською термінологією) - "Алхімічний" план, де Велике Роблення часто представляється у формі символічних пейзажів, населених квазі-геральдичними тваринами та людськими персонажами ієрогліфічної властивості, зайнятими таємничими операціями Герметичного Мистецтва».
Перш ніж говорити про те, які аркан відповідають алхімічному плану, слід прояснити те, яке місце взагалі алхімія займає в духовній історії людства. І хоча всі шляхи мають одне місце призначення, кожен із них індивідуальний і неповторний.
Неповторність алхімії у її індивідуальному призначенні. Алхімія немов виявляється між світами. Спадкоємиця гностицизму та предтеча глибинної психології, саме в нійвперше індивід зіштовхується зі своїм несвідомим віч-на-віч без будь-якої фіксованої організуючої структури, як у будь-якій релігійній чи магічній системі. Саме тому праці алхіміків відрізняються дивовижною суперечливістю і складністю, і той самий образ може мати досить велику кількість значень, що часто суперечать один одному. Один алхімік бачив у меді-Венері спокусницю, інший – спокуту, для одного ртуть мала чисто жіночий символізм, для іншого це був магічний андрогін. Згодом склався список приблизних закономірностей, які, тим не менш, не стали і не можуть стати фіксованим законом. Алхімія перша (!) проголосила індивідуальний пошук істини і в цьому відношенні була тією цілющою компенсацією єдності середньовіччя, що знеособлює.
Юнг переклав алхімію на більш високий рівень, об'єднавши магічне і наукове пізнання.
Отже, якими є завдання Алхімії? Насамперед, це об'єднання протилежностей. У «Містерії об'єднання» у першому ж параграфі Юнг дає вражаючий список всіх можливих протилежностей, які об'єднуються в алхімічному опусі: «Вологий – сухий-холодний – теплий- вищий – нижчий- Дух – тіло- небо – земля- вогонь – вода-активний – пасивний - добрий - злий - сакральний - профанічний - захід - схід - прихований - відкритий - живий - мертвий - чоловічий - жіночий - сонце - Місяць. Часто протилежності є четвіркою, як це відбувається з чотирма елементами, з чотирма якостями (вологий, сухий, холодний, теплий) або з чотирма напрямками або пори року». (К. Г. Юнг. Містерія об'єднання, § 1).
Тут важливо зрозуміти, що поляризація протилежностей у душі кожного окремого індивіда може бути різною, і те, що для одного будеспіввіднесено з добром, іншому – зі злом, що одного буде свідомим, іншого – несвідомим. Таким чином, ми опиняємось у парадоксальній ситуації, коли неможливо вивести єдину формулу для всіх шляхів, і справжнє в одному випадку буде лютою брехнею в іншому через зміну поляризації протилежностей.
Єдине, що ми можемо сказати точно, це стверджувати сам факт необхідності об'єднання протилежностей. Але навіть ця істина відносна, оскільки на певних стадіях необхідно працювати не над синтезом, а треба аналізом та поділом протилежностей, інакше замість з'єднання відбудеться змішання. Парадокс у цьому, що аналіз і синтез теж виявляються парою протилежностей, які стають частиною філософського каменю, але раціонально це неможливо пояснити, і осягається через медитацію над парадоксами.
Алхімія, як і дзен, сповнена парадоксальними коанами, наприклад: "Принцип мистецтва (алхімічного) є безкрилий ворон, що літає в темряві нічний і при світлі дня" або "У свинці міститься мертве життя" або "Горить у воді і купається у вогні" ( Саме там: § 38). Роздуми та проникнення в глиб подібних коанів є однією з невід'ємних частин алхімічної практики.
Центральним чином алхімії є Меркурій, чия летюча природа має бути спіймана в герметичний посуд, щоб бути об'єктом зосередження: ця ідея може бути осмислена у двох контекстах – психологічному та магічному. У психологічному контексті це чудово виражено Юнгом в наступній цитаті, в якій, на його думку, знаходиться вся суть алхімії: «Візьми несвідоме в найкращій формі (скажімо, у формі спонтанної фантазії, сновидіння, сильної емоції) і оперуй їм. Приділи йому особливу увагу, зосередься на ньому іоб'єктивно стеж за змінами, що відбуваються. Присвяти вирішенню цього завдання всі свої сили, уважно спостерігай за процесом трансформації спонтанної фантазії. Найголовніше: не дозволяй пробратися до неї нічому із зовнішнього світу, бо вона вже має все, що потрібно» (Юнг «МС», пар № 749).
Однак цей же рецепт можна застосувати і до магічного мистецтва. Алістер Кроулі в «Магії в теорії та на практиці» застерігав, що при роботі з планетарними силами свідомість має бути повністю герметичним, і достатньо однієї думки, що проникла ззовні, яка зведе всю магічну операцію до нуля: «Якою б маленькою не була дитина, це все одно означає, що його мати не незаймана». Той самий принцип герметичності застосовний і до йогічних практик, коли адепт зосереджує всю увагу на конструюванні візуалізації, наприклад, на червоному трикутнику або синій кулі, і будь-яке відволікання від цієї візуалізації означатиме провал практики.
Те, що алхімічна формула адаптується до інших дискурсів, говорить про її життєздатність.
Тим не менш, у класичній алхімії об'єктом зосередження є Меркурій. Ось що пише про його природу Юнг:
— вона складається з усіх можливих протилежностей. Яскраво виражена двоїстість, яка завжди називається єдністю-
- Вона матеріальна і духовна-
— вона уособлює процес перетворення нижчого на вищу і навпаки.
- вона, можна сказати, чорт, рятівник і психопомп, невловимий Трікстор-нарешті, відображення Бога в матері природі-
- вона також є дзеркальним відображенням містичного переживання алхіміка, яке збігається з opus alchymicum-
— «…як таке переживання вона представляє, з одного боку, Самість, з іншого — індивідуаційний процес, а також (за силунеобмеженості своїх визначень) колективне несвідоме. (Юнг "Дух Меркурія").
Це складне визначення Меркурія виводить нас прямо до нашої теми - Таро. Як нам відомо, у Таро Меркурію відповідає перший аркан - Маг, за визнанням Кроулі, є «одним із шляхів над безоднею, яка обіймає в собі протилежності. Нехай нас не дурить зовнішня простота першого аркана, бо в ньому вже дано найтонші ключі до алхімічного мистецтва.
Подвійність першого аркана потенційна і так помітна, як, наприклад, у Закоханих. Проте з цієї роздвоєності починається весь цикл буття. На карті зображено прекрасного юнака – Меркурія, що народжується з початкової сфери, яка відповідає аркану Дурень. Це вищий Меркурій, символом якого є кадуцей, хто: «Жезлом створює. Чашей зберігає. Кинджалом руйнує. Пантаклем спокутує». Це провідник душ, психоп, маг, мета великого діяння. Його крайній динамізм вказує нам на інший бік Меркурія, відому алхімікам – леткість та ненадійність.
Але спрямованого вгору Меркурія компенсує падаючий вниз збитий ним звір. Він насправді і є тією первинною матерією, свинцем, з яким працює алхімік і який має переважити. Цей важкий меркуріанський дракон, убитий одним із променів Меркурія-духу, і є найважчим втіленням матерії з існуючих. Це грудка болю, ненависті та незадоволеного бажання – все те, що представляє свинець в алхімії. Тим не менш, тут, як об'єкт потенційного переіснування, він виявляється тісно пов'язаний з ртуттю, що може розглядатися як один із алхімічних парадоксів, що осягаються лише інтуїтивно.
Всі антиномії, перелічені у наведеній вище цитаті, можуть бути осягнуті через роздуми над цими двомаобразами – Меркурій-маг, летюча, легка граюча сила, яка удостоює світ лише сміхом і яка, тим не менш, має бути спіймана в посудину алхіміка, і важка, інертна, надматеріальна природа тварини, примаматерії звіра, що скидається. Саме у роздумі над цим первинним парадоксом може бути збагнута суть великого діяння.
Наступною картою, яка тісно пов'язана із символізмом алхімії, є закохані. Всі символи цього аркана так чи інакше стосуються алхімічної геральдики (і не випадково).
Основна тема карти – одруження короля та королеви, що є одним із найпоширеніших мотивів алхімії, але так само представлені й інші символи-протилежності – Каїн та Авель, лев та грифон, Єва та Ліліт. Однак, незважаючи на одруження, ця карта відповідає не любові, а скоріше попередньому усвідомленню протилежностей, яке необхідне для їхнього остаточного синтезу. Те, що несвідомо злито у першому аркані, тут стає надбанням свідомості, яке через свою природу розділить протилежності. У цьому сенсі звернути увагу до арку з мечів, бо, як відомо, меч є символ логосу, що розділяє влади («не світ приніс, але меч»). Аркан Закохані, всупереч своїй назві, пов'язані з любов'ю менше, ніж будь-який з інших ату, і це теж один з парадоксів.
Має сенс згадати один із ключових алхімічних опусів – «Розаріум філософів», який був ретельно проаналізований Юнгом у «Психології перенесення». За винятком першої стадії, що символізує досвідому цілісність, у трактаті трансформації піддаються саме король і королева. Вони спочатку укладають договір (і ця стадія саме пов'язана з закоханими), потім оголюються, зливаються в сексуальному.злитті, поринають у фонтан і в ньому вмирають, відпустивши душу. Пройшовши стадію гниття, вони воскресають у єдиному тілі, біла роса Меркурія (альбедо) проливається з їхньої тіла, що символізує завершення алхімічного опусу – народження Андрогіна. Тут ми можемо згадати магічну формулу тетраграматону, де умовою народження нового є смерть двох вихідних складових. Наочною ілюстрацією стадій розаріуму має послужити наступний не дуже вдалий, зате точний вірш:
все сильнішою стає темрява влада
сонячні дні все коротші, коротші.
на заході сонця прагне впасти
в бездонну пащу матері ночі.
але обійдемося без сонця, запалимо свічку.
її світло не поглине нічна почет,
сестричка, послухай, як я мовчу.
в останньому мовчанні – наш захист.
сестричка, послухай - шум за вікном.
Темна сила прийшла за нами.
запри всі вікна та двері до будинку.
запри міцніше, всі боги з нами.
праві руки схрестимо хрестом.
ліві руки потиснемо один одному.
залишивши матері чорний будинок.
ми попрямували до народження нового кола.
геть зірвемо тягар свинцевих одягів.
нагота така прекрасна і первозданна.
повні пристрасті та нових надій.
один для одного непереборно-бажані.
у фонтані сліз ми брат та сестра.
віддаємося радісному злиття.
забувши про сьогодні, завтра, вчора.
за межами часу знаходимо пізнання.
але за пізнання доведеться платити.
за святе злиття смерть розплата.
у фонтані тіла залишаться гнити.
у смерті невідмінна сестра від брата.
наші душі меркурій візьме із собою.
відводячи нас туди, де ми станемо богами.
я скажу слово, а ти його заспівай.
ми творимо вічність, граючи словами.
на тіла меркурій проллється дощем.
очищаючи, сплавляючи та воскрешаючи.
у єдиному тілі ми оживемо.
народжується наново плоть свята.
Ось ця «свята плоть», про яку мріяли алхіміки та символісти, і зображена на чотирнадцятому аркані Мистецтво у вигляді алхімічного Андрогіна. Це підсумкова частина великого діяння, повне та остаточне об'єднання протилежностей.
Алхімічний андрогін оточений золотим яйцем, що ріднить його з нульовим арканом, лев і гриф помінялися квітами, бо відтепер п'ють із одного джерела, в якому андрогін змішує вогонь та воду. Дуже показово, що Мистецтві в його найбільшому розквіті передує Смерть – карта граничного занурення в нігредо, де відбувається таємниче самогубство скорпіона, завдяки якому руйнується полон матерій. Опис цієї стадії особливо добре вдавався великому алхіміку від літератури Густаву Майринку у фіналі своїх творів, тож останній крок – алхімічного Андрогіна – він практично не описував, та й чи під силу подібне людині!
У послідовності цих стадій ми можемо простежити універсальну магічну формулу ІАО. З несвідомої єдності Ісіди (перший аркан змішаних протилежностей) виходить свідоме роз'єднання (Закохані), що досягає свого апогею в Смерті, яка є граничним розчленуванням, і, згідно із законом енантіодромії, переходить в абсолютну єдність алхімічного андрогіну.