Татарське весілля - Банк рефератів, творів, доповідей, курсових та дипломних робіт
*Мій чоловік, багато літаю* Моя невістка, ти багато літаєш
Я відрізав крило і тепер відрізаю низ крила
Коли мій чоловік, його родичі приїжджають до молодої, коли приїжджають його родичі
не подряпай крило. не стійте, опустивши руки.
Звернувся до нареченого:
*Мій зять нехай летить *Зяток дуже летальний
Я відрізав крило і тепер крила
Як приїде мій зять до родичів, то завітає до рідних
Я підрізав собі крила. не стійте, опустивши руки.
*Мій зять, коли отримаєш плату
не ходи туди-сюди, повертайся. Що тут робилося, одразу пішов додому.
*Щоб руки не були довгі
Я збираюся відрубати собі обидві руки
друга джірга дивиться на ваші очі, щоб вони впали
Відріжте шию
Вийдемо без його дружини, щоб нікуди не ходити
Я відрізав їм ноги. Обріжте ноги.
У д. Тундюк, коли відрізали голову, казали гуску, щоб жінка не перестрибнула через голову чоловіка, коли відрізали крила - щоб чоловік не одружився. Голову і ноги віддали чоловікові, щоб . Крила їй дали, щоб . Після цього гусака відносять на кухню, де його ділять родичі нареченої, а після цього пригощають усіх інших гостей.
Кожен день на весіллі молодята купаються. Перший весільний день мав кілька яскравих моментів. Ось деякі з них:
* дощ або сніг на весіллі - до багатства, благополуччя
*у перший день весілля не можна підмітати підлогу і мити посуд – уникати
*піч млинці, так, хліб - к досатку в хаті
*не переходь дорогу перед весільним поїздом.
Ранок після першого весіллядня пекли оладки. Існував звичай запрошувати молодят до родичів. І тоді всі гості вирушали до них. Таким чином, молодята відвідували до десяти будинків, залишаючи на знак подяки тастимал, шматочок гульбадії чи хліба. У д.Тюндюк записано, що першого дня весілля запрошували літніх родичів, потім уже молодь, що було характерно, мабуть, для ранньої традиції, коли молодь та старі веселилися окремо один від одного. Весільне гуляння у нареченої тривало до тижня, як правило, непарна кількість днів.
Далі, через один-два тижні, іноді цей термін розтягувався і на більш тривалий час залежно від можливостей, засобів обох сторін, весільний бенкет тривав у нареченого. Цей етап весільного обряду називався кодом туй - весілля у сватів. Наречений уже без батьків, з дружкою приїжджав за нареченою. Це був, мабуть, найдраматичніший момент у всьому весільному обряді. Перед виносом скрині з дому наречена плакала, голосила, співала баїт. Взагалі, причетні виконували кряшени, мішарі, а також башкири, а яких він називався сенлеу. На жаль, нам не вдалося записати жодного тексту заліку. Зауважимо, що весільний фольклор тулвінських татар та башкир бідніший, ніж в інших груп татар. Молодих проводжали родичі нареченої. Приїзд дружини до будинку чоловіка називався кілен-тешу. Це був найбільш довгоочікуваний момент для родичів чоловіка, оскільки багато хто з них ще не бачив кілен. Головну деталь посагу - скриню - супроводжувала киз жинги. Молодих зустрічали родичі та батьки чоловіка. Зійшовши з воза, наречені спочатку вставали на подушку, причому першою ступала дружина.
Подушка вважалася символом достатку в будинку, благополуччя, подібно до української весільної традиції, коли молоду садили на рогожу або повсть. Як вважають деякі дослідники: .Молода накривала подушку хусткою, яка призначалася для свекрухи. У с. Тюндюк нареченому теж клали під ноги подушку, коли він приїжджав за нареченою. У разі йому говорили: ). Пояснювали тим, що після проведення такої дії хлопець одружується лише один раз. Але повернемося до подій, що відбуваються у будинку молодого. Його мати підносила ложку меду та ложку олії (а в с.Сараші ще й хліб) спочатку невістці зі словами: (будь як мед солодкою, як олія податлива, спритна, солона та прісна разом пробуйте). Ще говорили, звертаючись до нареченої: або . Після цього молодята входили до будинку. За ними йшла жінка, щаслива у шлюбі, і несла подушку, яку клали поряд із нареченими. Потім вносили посаг.
Цікаво, що до ручок скрині прив'язували рушник, кумган - посудина для здійснення омивання і підтримання чистоти нареченої, частина чак-чак, що залишилася. Рушник і чак-чак призначався тим, хто вносив скриню.
Родички молодої починали прикрашати посаг будинок: вішали фіранки на вікна, стіни прикрашали тастималом, обносили пологом подружнє ліжко, стелили половики тощо. Названий звичай демонструвати посаг відомий і українцям. На код-туй запрошували тих, хто був на весільному бенкеті у нареченої та тих, кому не пощастило там побувати. Під час заключного етапу весільного обряду молоду посилали на річку або до колодязя за водою. В основі цього звичаю лежать, очевидно, магічні уявлення предків про цілющу силу води. Прилучення до води означало залучення до чужого роду. Тепер же цей звичай містить лише ігровий елемент: якщо молода швидко повернеться з повними відрами води, то говорили, що вона буде доброю дружиною. Крім того, на кода-туй відкривали обличчя молоді, що символізувало її перехід у чужий рід. Зазвичай це робив батько чоловіка. Запоказ обличчя нареченої давали гроші, вручали подарунки. Протягом весільного бенкету в хаті чоловіка його родичі запрошували молодих до себе, за що невістка дарувала їм тастима. Дружина після переїзду до будинку чоловіка не могла жити у своїх батьків.