Текст п’ятий, Bhaktivedanta Vedabase Online
Розумне здійснення шести принципів любовних взаємин із відданими, згаданих у попередньому вірші, передбачає ретельний відбір людей, що становлять коло нашого спілкування. Тому Шріла Рупа Госвамі радить нам будувати свої відносини з вайшнавами відповідно до їхнього духовного рівня. У цьому вірші він розповідає про те, як поводитися з відданими трьох типів:каніштха-адхікарі, мадхьяма-адхікарііуттама-адхікарі. Каніштха-адхікарі - це неофіт, який отримав від духовного вчителя посвяту в святе ім'я, харі-наму, і намагається повторювати святе ім'я Крішни. Такому відданому,каніштха-вайшнаву,слід поважати.Мадхьяма-адхікарі— це відданий, якому духовний вчитель дав духовну посвяту і який, дотримуючись його вказівок, віддає весь свій час трансцендентному любовному служінню Господу. Вважається, що мадхьяма-адхікарі знаходиться на середині шляху відданого служіння.Уттама-адхікарі- це відданий найвищого рівня, той, хто досяг вершин відданого служіння.Уттама-адхікарівільний від бажання критикувати і ображати інших, його серце абсолютно чисте, і він має повний досвід безпримесного свідомості Крішни. За словами Шріли Рупи Госвами, спілкування з таким маха-бхагаватою, досконалим вайшнавом, і служіння йому - це те, чого повинен прагнути кожен відданий.
арчйм ева харайє пӯдж йа раддхайєхате на тад-бхактешу чнйешу са бхакта пркта смта
«Того, хто зі щирою вірою поклоняється Божеству в храмі, але не знає, як поводитися з відданими та з іншими людьми, називають пракріта-бхактою або каніштха-адхікарі».
Необхідно піднятися з рівняканіштха-адхікаріна рівеньмадхьяма-адхікарі. Мадхьяма-адхікарі описаний в «Шрімад-Бхагаватам» (11.2.46) наступним чином:
ӣваре тад-адхӣнешу бліешу двішатсу ча према-маїтрӣ-кпопекш йа кароти са мадхйама
«Мадхьяма-адхікарі— це відданий, який поклоняється Верховній Особі Бога як вищому об'єкту своєї любові, підтримує дружні стосунки з відданими Господа, милостивий до неосвічених і уникає спілкування з тими, хто за природою заздрісний».
Саме так слід займатися відданим служінням, і в цьому вірші Шріла Рупа Госвами пояснює нам, як поводитися з різними відданими. Ми знаємо з досвіду, що вайшнави бувають різні. Багатопракріта-сахаджіїповторюютьмаха-мантруХаре Крішна, але при цьому зберігають прихильність до жінок, грошей і одурманюючих речовин (наркотикам і т. п.). Хоча такі люди і повторюють святе ім'я Господа, вони ще недостатньо чисті. Необхідно надавати їм пошану подумки, проте спілкування із нею слід уникати. До тих, хто просто через дурість і через поганий вплив збився зі шляху, треба виявляти милість, якщо вони прагнуть дотримуватися настанов чистих відданих, а перед відданими-неофітами, які вже отримали посвяту у істинного духовного вчителя і намагаються виконувати його вказівки, необхідно шанобливо схилятися.
Рух свідомості Крішни відкрито для людей будь-якого походження, віросповідання чи кольору шкіри. Ми запрошуємо всіх приєднатися до цього Руху, приходити в наші храми, почитати прасад і слухати розповіді про Крішну. Побачивши, що хтось дійсно цікавиться свідомістю Крішни і хоче отримати посвяту, ми приймаємо його в учні, щоб він міг належним чином повторювати святе ім'я Господа. Як тільки відданий-неофіт отримує посвяту та приступає довідданому служінню під керівництвом духовного вчителя слід негайно визнати його справжнім вайшнавом і в пошані схилитися перед ним. Серед безлічі таких вайшнавів, можливо, знайдеться один, який серйозно ставиться до служіння Господу, неухильно дотримується всіх регулюючих принципів, повторює запропоновану кількість кілджапина чотках і весь час думає про те, як розширити Рух свідомості Крішни. Потрібно вважати такого вайшнава уттама-адхікарі — відданим, який досяг дуже високого духовного рівня, і завжди шукати його суспільства.
Метод, за допомогою якого у відданому розвивається прихильність до Крішни, описаний у «Чайтанья-Чарітамріт» (Антья, 4.192):
дӣкш-кле бхакта каре тма-самарпаа сеї-кле кша тре каре тма-сама
«У момент посвячення, коли відданий повністю віддає себе служінню Господу, Крішна сприймає його як рівного Собі».
Сенсдікші,духовного посвяти, пояснює в «Бхакті-сандарбху» (283) Шріла Джіва Госвамі:
дивйа джна йато дадйт курйт ппасйа сакшайам тасмд дӣкшеті з прокт деікаїс таттва-ковідаї
«Завдякидикшев людині поступово зникає потяг до матеріальних насолод і прокидається інтерес до духовного життя».
Тому можна знайти чимало прикладів, особливо у Європі та Америці. Багато моїх учнів є вихідцями з багатих і шановних сімей, проте вони швидко втрачають будь-який інтерес до матеріальних насолод і переймаються бажанням вести духовне життя. Незважаючи на те, що вони виросли в дуже багатих сім'ях, багато хто з них погоджується жити в умовах, які ніяк не назвеш комфортабельними. Заради Крішни вони готові змиритися з будь-якими умовами — аби жити у храмі та спілкуватися з вайшнавами. Коли людинанастільки втрачає інтерес до матеріальних насолод, він може отримати посвяту у духовного вчителя. Бажаючим досягти досконалості в духовному житті «Шрімад-Бхагаватам» (6.1.13) рекомендує наступне:тапас брахмачарйеа амена ча дамена ча.Людина, яка дійсно хоче отриматидикшу,повинен бути готовий робити аскезу, зберігати цнотливість і вчитися не йти на повод розуму і плоті. Той, хто готовий до цього і бажає здобути духовне знання (див'я джнам), гідний отримати посвячення. У виразудивйа джнамє синонім:тад-віджна,«знання про Всевишнього».Тад-віджнртха са гурум евбхігаччхет:той, кого цікавить трансцендентна наука про Абсолютну Істину, має отримати посвячення. Такій людині слід звернутися до духовного вчителя і попросити у нього дикшу. У «Шрімад-Бхагаватам» (11.3.21) також сказано:тасмд гуру прападйєта джиджсу рейа уттамам— «Той, хто дійсно цікавиться трансцендентною наукою про Абсолютну Істину духовному вчителю».
Не можна приймати духовного вчителя, якщо ви не збираєтеся дотримуватися його настанов. Не можна також дивитися на прийняття духовного вчителя та духовну практику як на данину моді. Потрібно статиджиджсу,тобто запалати бажанням отримати знання від істинного духовного вчителя. Необхідно запитувати його лише про те, що має відношення до трансцендентної науки(джиджсу рейа уттамам).Словоуттамамсвідчить про щось, що лежить поза сфери матеріального знання.Тамаозначає «темрява матеріального світу», аутперекладається як «трансцендентний». Зазвичай людей цікавить лише те, що пов'язане зі світським життям; але, як тільки людина втрачає інтерес до подібних тем і зосереджуєсвою увагу на трансцендентних предметах, він стає гідним посвяти. Відданого, який отримав справжнє посвячення у істинного духовного вчителя і серйозно займається служінням Господу, слід вважатимадхьяма-адхікарі.
Повторення святих імен Крішни — настільки піднесений метод, що людина, яка повторюємаха-мантруХаре Крішна без образ (тобто намагається не завдавати святому імені жодного з десяти видів образ), поступово усвідомлює, що святе ім'я Господа - це і є Сам Господь. Тому, хто набув такого розуміння, віддані-неофіти повинні надавати повагу. Слід твердо засвоїти, що повторення святого імені Господа без образ - неодмінна умова прогресу у свідомості Крішни. У «Шрі Чайтанья-Чарітамріт» (Мадхья, 22.69) сказано:
йхра комала раддх, се 'канишха' джана магазині магазині техо бхакта ха-ібе 'уттама'
Коли Шріла Сатьяраджа Хан, великий відданий Шрі Чайтаньї Махапрабху, запитав Господа, за якими ознаками можна дізнатися вайшнава, Господь відповів:
прабху кахе, — “йра мукхе уні ека-бра кша-нма, сеї пӯджйа, — решха сабкра”
«Якщо ти почув, як людина хоча б раз промовила слово «Крішна», ти маєш вважати його найкращим серед усіх, хто тебе оточує» (Чайтанья-Чарітамріта, Мадхья, 15.106). Господь Чайтанья Махапрабху продовжував:
“атаева йра мукхе ека кша-нма сеї та' ваїшава, кариха тхра саммна”
«Того, хто виявляє інтерес до повторення святого імені Господа Крішни або хто в ході практики набув смаку до повторення імен Крішни, слід вважати вайшнавом і виявляти йому повагу, принаймні подумки» (Чайтанья-Чарітамріта, Мадхья, 15.111). Одному з наших друзів, знаменитому англійському музикантові,сподобалося співати і повторюватимантруХаре Крішна, і він навіть кілька разів згадав святе ім'я Крішни у своїх піснях. У себе вдома він шанує зображення Крішни і приймає проповідників свідомості Крішни. Він дуже шанобливо ставиться до імені Крішни, діянь Крішни і взагалі всьому, що пов'язано з Крішною, і ми, бачачи, як ця гідна людина поступово вдосконалюється у свідомості Крішни, звичайно ж, висловлюємо йому повагу. Такій людині завжди слід надавати повагу. Іншими словами, вайшнави повинні шанобливо ставитися до кожного, хто, регулярно повторюючи святе ім'я, намагається розвинути свідомість Крішни. З іншого боку, ми були свідками того, як деякі наші сучасники, які вважалися великими проповідниками, поступово скотилися до матеріалістичних уявлень про життя, оскільки не приділяли належної уваги повторенню святого імені Господа.
стра-йукті нхі джне дха, раддхвн 'мадхйама-адхікрӣ' сеї мах-бхгйавн
«Того, хто не дуже добре володіє логікоюшастр,але твердо вірить умаха-мантруХаре Крішна і з усією рішучістю виконує свої обов'язки на шляху відданого служіння, слід вважатимадхьяма -Адхікарі.Така людина дуже щасливий »(Чайтанья-чарітамріта, Мадхья, 22.67).Мадхьяма-адхікарі— цешраддхаван,людина, що має непорушну віру, і в такої людини є всі можливості для подальшого розвитку в відданому служінні. У «Чайтанья-Чарітамріт» (Мадхья, 22.64) говориться:
раддхвн джана хайа бхакті-адхікрӣ 'уттама', 'мадхйама', 'канішха' — раддх-анусрӣ
«Критерієм того, на якому з трьох ступенів відданого служіння — нижчому, середньому або вищому — знаходиться відданий, є сила його шраддхи, віри». У «Чайтанья-чарітамріте» (Мадхья, 22.62) сказано:
‘раддх’-абде — вівса кахе судха нічайу кше бхакті каїле сарва-карма кта хайа
У цьому ключі до правильного розуміння «Бхагавад-гіти», і це називаютьшраддхой. Не можна приймати одну частину «Бхагавад-гіти» та відкидати іншу, керуючись власними довільними тлумаченнями. Це нешраддха.Шраддхаозначає прийняття настанов «Бхагавад-гіти» у всій їх повноті, і в першу чергу це стосується її останнього настанови:сарва-дхармн паритйаджйа мм ека араа врожа— «Залиш усі релігії і просто віддайся Мені» (Бхагавад-гіта, 18.66). Тверда віра у це повчання стає основою духовного розвитку людини.
Той, хто повністю віддає себе повторенню маха-мантри Харе Крішна, поступово усвідомлює свою духовну особистість. Доки людина не стане повторюватимантруХаре Крішна з вірою в Крішну, Крішна не відкриє Себе йому:севонмукхе хі джихвдау пальм ева спхуратй ада(Бхакті-расамріта- Сіндху, 1.2.234). Верховну Особу Бога неможливо осягнути жодними штучними методами. Для цього ми повинні з вірою та відданістю служити Господу. Таке служіння починається з мови(севонмукхе хі джихвдау),а це означає, що ми повинні весь час повторювати святі імена Господа і прийматикришна-прасад.Не слід повторювати нічого іншого або їсти якусь іншу їжу. Якщо відданий буде сумлінно застосовувати цей метод, то Верховний Господь відкриє Себе йому.
Усвідомивши себе вічним слугою Крішни, людина втрачає інтерес до всього, що не пов'язане зі служінням Крішні. Завжди думаючи про Крішну, винаходячи все нові й нові методи поширення святого імені Крішни, він розуміє, що єдине його завдання — поширювати рух.свідомості Крішни по всьому світу. Слід вважати таку людину <ут>утама-адхікарі і завжди шукати її суспільства, будуючи свої відносини з нею на шести принципах (дадти пратигхтиі т. д.). По суті, такого піднесеного відданого-вайшнава, уттама-адхікарі, слід прийняти своїм духовним учителем. Все, що у нас є, ми повинні віддати в його розпорядження, бо священні писання наказують людині вручити все, що вона має, своєму духовному вчителю. Там, зокрема, говориться, що «брахмачарі» повинен просити милостиню, а потім віддавати все, що зібрав, духовному вчителю. Однак той, хто ще не досяг самоусвідомлення, не повинен наслідувати поведінку піднесеного відданого,маха-бхагавати,оскільки таке наслідування призведе людину до деградації.