Тема3. Філософія в античній культурі
1. Проблема спочатку в давньогрецькій філософії.
2.Вчення про людину, пізнання та державу в античній філософії (софісти, Сократ, Платон, Аристотель).
3.Етичні ідеї філософії еллінізму
Антична філософіяохоплює майже тисячолітній період свого розвитку. Вона виникла у Стародавній Греції у VI ст. до н.е. і поступилася своїм місцем інший – середньовічної філософії вже після розпаду Римської імперії – до VI в. н. е. Відмінна риса античної філософії - раціональне розуміння світу і космоцентризм, тобто. спрямованість осмислення «космосу», «природи». Космос – це порядок миру. Світ – єдине, живе ціле. Людина сприймається як невід'ємна частина природи.
Основні етапи розвитку античної філософії:
1. Досократичний чи етап становлення давньогрецької філософії. VI-VII ст. до зв. е.) – у центрі уваги проблеми космосу, природи (фізису). Інша назва етапу - "натуралістичний".
2. Сократичний чи етап класичної грецької філософії – вчення Сократа, Платона, Аристотеля (V-IV ст. до н.е.). Головна увага приділяється проблемам людини, її сутності та пізнавальним можливостям;
3. Греко-римський або елліністичний етап (кінець IV ст. до н.е. – IV ст. н.е.). Під епохою еллінізму (кінець IV ст. е. мається на увазі грецький світ після А. Македонського, до завоювання його римлянами, школи епікуреїзму, стоїцизму, скептицизму, неоплатонізму та ін.
Мілетська школа («натуралісти»або«фізики»)зародилася у VI ст. до зв. е. в м. Мілет на західному узбережжі півострова Мала Азія.
Фалес(бл. 625-545 рр. до н.е.). Все існуюче походить із води. Причина (архе) -вода. «Як показують спостереження, все народжується із насіння, а насіння вологе. У вологихречей початком їхньої природи є вода. Все походить із води і у воду повертається».
Анаксимандр(бл. 611-545 рр. до н.е.). "Трактат про природу". Спочатку - єдина, первинна, позачасова, безсмертна, безмежна субстанція, яка «обсягне всі світи», тобто невизначена матерія (апейрон) - речовий початок - позбавлене кордонів. Апейрон - основа все сущого, що є божественним. Він перетворюється на різні земні стихії: землю, воду, повітря, вогонь, а ті у свою чергу переходять одна в одну. Анаксимандр вважав, що природа, світ існують об'єктивно, а чи не створені кимось. Анаксимандр ввів у практику сонячний годинник, створив географічну карту Землі, в якій відображено Європу та Азію.
Анаксимен(560-480 рр.. До н.е.). Спочатку -повітря,повітряна безмежна субстанція. Вогонь – розріджене нагріте повітря. Згущуючи повітря стає спочатку водою, а потім при подальшому згущенні землею, і, нарешті, каменем. Все різноманіття стихій Анаксимен пояснює ступенем згущення повітря. Душа також складається із повітря. Боги також створені з повітря.
Піфагорійська школа (Піфагор, Філолай, Архіт Тарентський та ін.).Існувала як якесь братство або релігійний орден, підпорядкований суворим правилам поведінки.
Піфагор(580-500 рр. до н.е.) з острова Самос. Він уперше назвав себе філософом. Його спочатку -число. Все є числом. Число - божественне початок у світі, принцип всіх речей. Об'єкти думки реальніші, ніж речі, чи об'єкти чуттєвого пізнання, оскільки числа мають позачасову природу, тобто, вічні. Космос, його порядок встановлюється числом. Абсолютизація чистого мислення, минаючи спостереження. Думка вища від почуттів. Чуттєвий світ підганяється до математичного ідеалу.
Ціль,сенс життя – звільнення душі від тіла у вигляді її очищення. Очищення – це «досягнення споглядального життя». Душа – гармонія тілесних елементів, яка обчислюється числом.
Гераклітз Ефеса (бл. 544 - 483 рр.. До н.е.). Його праця називається "Про природу". Першопочаток всього світу -вогонь. Все, що існує ніким не створене, завжди було, є і буде вічно живим вогнем, що то спалахує, то згасаючим. Геракліт може вважатися основоположником гносеології. Він першим став розрізняти чуттєве та раціональне пізнання, вважаючи, що істина осягається розумом. Пізнання починається з почуттів. Далі чуттєві дані обробляються розумом людини. Єдність чуттєвого та раціонального пізнання.
У світі є єдність, і вона є результатом поєднання протилежностей. Боротьба протилежностей є закономірною і необхідною, є джерелом створення світу. Протилежності борються та з'єднуються. «Все тече, все змінюється, не можна увійти в ту саму річку двічі».
Вчення про буття (елеати: Ксенофан, Парменід, Зенон). Ксенофан (580 – 490 рр. до н.е.) – засновник елеатської школи. Праця – «Про природу», написаний як поеми. Спочатку -земля. «Все народжується із землі і в землю йде». Бог – єдине, зливається із природою (пантеїзм). Ксенофан – прихильник раціоналізму.
Парменід(540-480 рр. до н.е.). Праця – поема «Про природу». На противагу Геракліту, Парменід стверджував, що ніщо не змінюється. Його називали божевільним. У пошуках чогось постійного та незмінного Парменід прийшов до ідеї про єдине буття. Буття є те, що охоплюється думкою. «Думати і бути – це одне й те саме». Парменід - "батько" раціоналізму. Розум – це шлях істини, почуття – шлях думки. Критерій істини - розум, відчуття не точні. Головна заслуга Парменіда у відкриттіякісної різниці між розумом і почуттями, відчуттями, логічним та емпіричним.
Зенон(490 - 430 рр.. До н.е.) - учень Парменіда. Аристотель назвав його винахідником діалектики. Зенон – представник суб'єктивної діалектики. Зенон увійшов в історію завдяки своїм апоріям (парадоксам). Суть зенонівських апорій - це питання співвідношення руху та спокою, єдиного та багатого, кінцевого та нескінченного, перервного та безперервного. Зенон вважав, що тільки те, що можна логічно довести. До нас дійшли 9 апорій Зенона («Пшеничне зерно», «Стріла», «Ахіллес та черепаха» та ін.). Ідея про суперечливість руху. Апорії знаменують становлення розуму.
Древньогрецький атомізм (Левкіпп, Демокріт, Анаксагор, Емпедокл). Демокріт (бл. 460-371 рр. до н.е.) з Абдер. Близько 70 праць. Спочатку -атоми, неподільні частки, які переміщуються в порожнечі. Атоми незмінні, вічні, число їх нескінченно, вони різняться за величиною, формою, порядком та розташуванням. Вони перебувають у вічному русі. Три форми руху: хаотичне, вихрове, випаровування. Розмежування чуттєвого та раціонального пізнання. Чуттєве пізнання – пізнання за «думкою», раціональне – «істиною» та їх єдність.
Вчення про людину. Софісти (з грец. «мудрість») відкривають раціональний період грецької філософії.Софісти (Протагор, Горгій,Продік, Алкідам, Критій та ін.) (V ст. до н.е.)- це перші філософи, які передавали спеціальні знання іншим за плату. Головною метою софістів була істина, а вміння переконати слухачів, тому перше місце вони виходила риторика – мистецтво красномовства. Вони заперечували об'єктивну істину, стверджували, що істина завжди суб'єктивна. Разом із Сократом їх називали «грецькими просвітителями». В центрі увагисофістів бувлюдината її пізнавальні здібності. Превалюючі теми софістів: етика, політика, риторика, мистецтво, мову, релігія, виховання – тобто. культура. Тому вони були основоположниками гуманістичного періоду в античній філософії.
Протагорз Абдер (близько 490 - 420 ст. до н.е.). Праця «Антилогії». Йому належать знамениті слова:«Людина є світу всіх речей, що існують, що вони існують, і не існуючих, що вони не існують».
Історична заслуга софістів, на відміну попередників, вони вперше повернули античну філософську думку з проблем космосу на проблему людського життя. З кінця V століття до нашої ери проблема людини стала предметом особливої уваги, перш за все, у знаменитого філософа Сократа.
«Пізнати себе»– гасло, що означає Сократа пошук моральних якостей, спільних всім людей. Щастя і чеснота тотожні, зло є незнанням добра. Пізнання – необхідна умова доброї справи, доброго вчинку. «Добродій є знання».
Платон(справжнє ім'я Арістокл, учень Сократа, засновник Академії, об'єктивний ідеаліст).
Вчення про ідеї (діалектика).У центрі системи філософії Платона стоїть вчення про ідеї, де продемонстровано звернення до гносеологічної проблеми, міркування про сутність знання (звернення мислення до самого себе). Ідея у Платона має подвійне вираз: як родове поняття як функція інтелектуальної діяльності; як "образ" істинної дійсності ("ідея не думка, а реальність"). Звідсивчення про два світи: видимий (чуттєвий, мінливий, несправжній, недосконалий, тілесний) та імматеріальний та істинний (справжній, надчуттєвий, постійний, досконалий, ідеальний, вічний, невидимий, нетілесний )– («все видиме є подобою невидимого»). У цьому нагорода платонівської діалектики. Платон логічний порядок у світі замінює телеологічним порядком, в основі – ідея добра – світова мета, як причина всього, що відбувається, сенс світу, як панівний розум тотожний Богу. Ідея добра як цільова причина світу явищ має необмежений і обмежений вираз: простір і міра. Ідея – суть причини явищ, цільова причина. Джерело добра – Бог, а зла – інша причина. Душа як початковий рух, має свідомість. Розум як бога чи світової мети є об'єктивний початок, має душу і перетворюється на свідомість.
Аристотель(учень Платона, засновник Лікея, перший вчитель) - новий тип філософа, що професійно сформувався в школі Платона і веде незалежний спосіб життя педагога та вченого. Автор багатьох трактатів: "Політика", "Фізика", "Метафізика", "Про народження тварин", "Про душу", "Нікомахова етика", "Евдемова етика".
апарат філософії з допомогою наукового знання. Сутність є абоформа, абоматерія, або те, що складається з того й іншого; форма є здійсненість (ентелехія), актуальність, активна, матерія – можливість, потенційна. Одухотворена істота складається з матерії та форми, тобто. тіла та душі. Тіло здійснено у можливості, душа – здійсненість цієї можливості, чи ентелехія деякого тіла. Розроблені Аристотелем поняттяпочатку, причини, форми, матерії, можливості, дійсності та остаточної здійсненості – ентелехії, руху, місця, часу, нескінченності, безперервності та ін.показують про межі та цілі філософії. Аристотель закріплює розподіл науки на теоретичну і практичну. До другої відносяться етика та політика, пов'язані з культивуваннямчеснот. Хоча для Аристотеля виховання вищого блага залишається головним завданням держави, як і в Платона, але більше говорить про благах, які реально переслідувати у різних видах діяльності.
Питання для самоконтролю
1.Что таке ідея щодо Платона?
2.Як співвідносяться світ ідей та світ речей?
3. Які уявлення Платона про душу людини?
4.Які 3 типи душі виділяв Платон?
5.Яким має бути ідеальний устрій суспільства?
6.Что Аристотель відносив до первинних сутностей?
7. Що таке субстанція?
8.В чому полягає особливості співвідношення форми та матерії у філософії Аристотеля?
9. Які 3 типи душі виділяв Арістотель?
10. Що таке держава з погляду Аристотеля?
11. Які чинники вплинули виникнення філософії у Стародавню Грецію?
12.Що таке філософія у поданні філософів мілетської школи?
13. Що таке апіран? І ким було вперше запроваджено це поняття?
14. Що, згідно з Піфагором, є першопочатком світу?
15.Чому Геракліта називають першим діалектиком?
16. Що таке буття з погляду елеатів?
17.У чому сенс апорії Зенона "Стріла"?
18. Яка роль елейської школи у розвитку філософії?
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком:
Вимкніть adBlock! і оновіть сторінку (F5)дуже потрібно