Теплохолодність - Про духовну красу
Професор Н.Є. Пєстів. "Шлях до досконалої радості".
Ось що писав єпископ Феофан Затворник одній дівчині: «З вас може вийти ні те, ні се — ні духовна, ні мирська, ні християнка, ні язичниця. Це буде, коли ви, зберігаючи благочестиві порядки, в яких виросли, не будете проте дотримуватися серця свого від співчуття до порядків світського життя. Я розумію співчуття, а не участь, яка буває іноді необхідна. Що вам за це буде? Те саме, що присудив уже Господь Ангелу Лаодикійської Церкви: «5 Виверну тебе з Моїх уст» (Апок. 3, 16). Треба бути палаючою до Бога і всього божественного і холодною до всього світського та світського».
І справді, Святе Письмо попереджає про неможливість для християнина серединного стану у світі — між добром і злом, між життям у істинній вірі та життям безбожного світу, між святістю та гріхом, між Христом та сатаною. Не можна зупинитися на програмі маленького обивательського життя з максимумом розваг та мінімумом духовного життя.
Господь говорить нам: «Ніхто, хто поклав руку свою на плуг і озирається назад, не надійний для Царства Божого» (Лк. 9, 62).«Хто не несе хреста свого і не йде за Мною, не може бути Моїм учнем» (Лк. 14, 27). Отже, одна віра в Христа, без несення «свого хреста» ще не врятує людину, ось і тоді вона навіть не може вважатися християнином.
Про відкидання світу заради любові до Бога говорять нам і апостоли Христові:«Не любите світу, ні того, що у світі: хто любить світ, у тому немає любові Отців; бо все, що в світі - хіть плоті, хіть очей і гордість життєва, не є від Отця, але від світу цього»6, - пише апостол Іоанн (1 Ін. 2, 15-16).
Тим часом ми схильні піддаватися впливу середовища та навколишнього суспільства, яке відводить нас від Богаі приваблює до гріха. Про це так пише єпископ Антоній Храповицький: «Людина, яка добровільно піддається спільній течії, а таких більшість, змінюється за віками життя, за часом календарного року, нарешті, за годинами дня. У неділю вранці він — християнин, що молиться, у пообідній час — світський пліткар, увечері в театрі — невимушений шанувальник мистецтва, а після театру — нерідко грубий цинік».
Як багато християн причетні до слабкості — якоюсь мірою розчинятися в навколишньому середовищі, яке так часто буває гріховним і порочним. І той, хто вважає за можливе якийсь компроміс між «широким шляхом» мирського життя і «вузьким шляхом» життя у Христі, той не знає Його вчення, не зрозумів Євангелія, не зрозумів Христа. А в Євангелії Господь каже:«Вогонь прийшов Я навести на землю і як хотів би, щоб він уже спалахнув» (Лк. 12, 49).
Вогонь – це символ святості, символ перетворення та очищення. І той, хто у Христі, той у вогні, той має горіти духом: «Духом горійте, Господеві служите», — закликає апостол Павло.
Як пише архієпископ Іоан Шаховський: «Хто не поспішає зробити добро, той його не зробить. Добро вимагає гарячості, теплохолодні не створять добра. Бездушність і байдужість хочуть зв'язати нас по руках і ногах, перш ніж ми подумаємо про добро. Добро можуть зробити лише полум'яні, щирі, гарячі. Істинно доброю може бути тільки блискавично добра людина. І чим далі йде життя, тим більше блискавичності потрібно людині для добра. Ця блискавичність є виразом духовної сили та світлої віри».
Подивимося на прославлених Церквою святих із тих, хто вже удостоївся Царства Божого. Чи можна зустріти у них теплохолодність? Чи не характерною рисою для них є горіння духом і подвиг у Христі? Нехай ціподвиги різні у святих, але вони є у всіх без винятку. В одних це мучеництво за Христа, в інших – преподобних – добровільний подвиг у молитві, пості та усамітненні, у третіх, що живуть у світі, – подвиги милосердя.
Господь каже:«Царство Боже благовіститься, і кожен зусиллям входить до нього» (Лк. 16, 16). Тому, де не буде зусиль, там неможливо досягти Божого Царства. Звідси й стадо істинних — учнів Христових, що горять духом, було, є і буде лише «мале стадо» (Лк. 12, 32). І далеко не всі ті, хто вважає себе віруючими християнами, будуть удостоєні Царства Небесного. Господь попереджає: «Не кожен, хто каже Мені: Господи, Господи, увійде в Царство Небесне, але виконує волю Мого Отця Небесного».
Бог вимагає всієї людини, всього її серця, виконання всіх Його заповідей, бо «хто порушить одну з цих заповідей найменших і навчить так людей, той найменшим наречеться в Царстві Небесному» (Мф. 5, 19).
Отже, горіння духу і подвиг у Христі, «несіння хреста» (Лк. 14, 27) необхідно кожному, хто хоче бути гідним Царства Небесного.
Господь не терпить теплохолодності і попереджає християн: «Ти ні холодний, ні гарячий. Але як ти теплий, а не гарячий і не холодний, то викину тебе з Моїх уст. Бо ти кажеш: я багатий, розбагатів і ні в чому не маю потреби, а не знаєш, що нещасний і жалюгідний, і жебрак, і сліпий, і голий. Раджу тобі купити в Мене золото, очищене вогнем» (Апок. 3, 16-18).
Існує мудра народна приказка: «Людина сама коваль свого щастя». І коли до преподобного Антонія Великого прийшов один чернець, у якого не вистачало ревнощів для свого спасіння, і просив помолитися за нього, той відповів: «Ні я, ні Бог не зжаляться над тобою, якщо ти не піклуватимешся сам про себе імолитися Богу".
Однак і за нашої немочі і слабкості не треба впадати у відчай і сумніватися в можливості досягнення Царства Небесного. Господь Всемогутній і Милостивий чує всяку молитву і простягає руку допомоги кожному, як простяг Петру, що колись потопаючому апостолу.
Пам'ятатимемо також, що життя кожної людини завжди сповнене бід, скорбот, печалів і труднощів — будь-якій людині неминуче нести тягар і тягар земного життя. Але найлегше з них – це «ярмо Христове». І не тільки легко воно, але за допомогою Божої воно радісно серцю, дає світло очам і світ душі. Хто піде за Христом, той на досвіді пізнає істинність обітниці Христа —«Візьміть ярмо Моє на себе, навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим» (Мф. 11, 29) .