The300Spartans - Спартанський одяг та амуніція частина 2
Плащ
Греки носили плащі двох типів - гіматіон (Mutation) та хламіду (chlamys). Обидва вони були прямокутними за формою, але гіматіон був значно довшим. Його носили, обернувши довкола тіла. Хламіда перекидалася через ліве плече і фіксувалася застібкою-фібулою над правим. Гіматіон був дуже популярний в архаїчний період, потім його значно потіснила хламіда, яка дозволяла почуватися набагато вільніше. Вона була зручніша для подорожей, полювання та інших занять, що вимагають свободи рухів. Хламіду зазвичай надягали поверх хітону. Гіматіон носили і без спіднього одягу. Лакедемоняни протягом усього класичного періоду зберігали традиційну форму гіматіону, не замінивши його хламідою. У битву плащ зазвичай не вдягали. Його використовували лише поза службою чи у мирний час. Подібно до інших предметів одягу, що використовуються лакедемонянами, плащ був пофарбований у криваво-червоний колір. Коли землетрус 464 р . до н.е. занапастила велика кількість спартанців і ілоти підняли повстання, спартанці послали Периклеїда до Афін за допомогою. Там він сидів «як смерть блідий у плащі криваво-червоному». Лакедемонський гіматіон називався трибома (tribome). У грецьких текстах трибому найчастіше описується словом phaulos, тобто. "поганий", що часто перекладають як "короткий". Насправді, судячи з зображень, він був довгий, але тонкий. Хлопчики, які проходили навчання, мали носити такий плащ взимку та влітку, щоб звикнути до холоду. Дорослі також носили тонкий плащ цілий рік, щоб показати свою фізичну силу та загартування. Судячи з свідчень, що дійшли до нас, Агесилай всю зиму 362 р. до н.е. проходив в одному плащі. Поширеним звичаєм було носити плащ, не стираючи його. Цим його володардемонстрував, що він має лише один плащ, який він і носив весь рік. Поряд з іншими характерними типами лакедемонського одягу, трибома була перейнята тими греками, хто захоплювався лакедемонянами і наслідував їх стиль життя. Зокрема, в Афінах трибому носили філософи та їхні учні. Ксенофонт описував Сократа одягненим у тонкий плащ «як узимку, і влітку». Аристофан («Птахи», 1281—1283) так висміював молодих людей, що збожеволіли на лакедемонянах: «довговолосі, голодні, немите, з журавлинами ходять по-сократівськи».
Часто зустрічається твердження, що у грецькому мистецтві прийнято зображати людей лише босими з традиції. Ця думка породжена ігноруванням літературних джерел. Насправді фізична робота поза домашніми стінами реально виконувалася без взуття. Звичайний грецький воїн був власником земельної ділянки, він босоніж працював у полі, босоніж виконував фізичні вправи і тому не бачив потреби у взутті, коли його закликали на військову службу. Взуття одягалася в особливих випадках. Наприклад, на полювання, де мисливцеві доводилося бігати колючими чагарниками. Воїни також носили взимку взуття, але робили це заради тепла, а не для захисту ніг. Типове зимове взуття складалося з пила (pilos - повсть) - різновиду повстяного панчохи, який утримувався на нозі ременями сандалії. Коли в текстах йдеться про босих воїнів, йдеться зазвичай про військо, яке було захоплене взимку і не змогло змінити свій літній одяг. Платон повідомляє, що лакедемоняни, які служили у криптії, ходили босими навіть узимку. Хлопчикам взагалі заборонялося одягати взуття, щоб їхні ноги не ставали м'якими. Відповідно, ми надалі не одягатимемо на грецьких воїнів взуття, подібно до того, як грецьким атлетам навішують фігові листки.
Але навіть завсім цьому нам відомий особливий тип лаконського взуття. У літературних джерелах він описується як хаплі (haplai) - "одна підошва". Демосфен звертається до тих, «хто наслідує лакедемоняни з їхніми трибомами та взуттям з однієї підошви».
Відповідно ми можемо визначити як лаконський тип взуття сандалії з відкритими шкарпетками та язичком зверху, які ми бачимо на статуях грецьких філософів. Поллукс свідчить, що сандалі були червоного (а не криваво-червоного) кольору.
Лаконська палиця
У джерелах також згадується характерний лакедемонський палиця - бактеріон. Теофраст повідомляє, що вони були «криві», але інших описів їхньої форми в літературних джерелах немає. У грецькому мистецтві можна знайти кілька типів палиць - грубі, гладкі, криві, прямі, з вигнутою або хрестоподібною верхівкою. На щастя, до нас дійшло з
Спарти одне зображення людини з палицею довгим, гладким, прямим, з Т-подібною верхівкою. З подібним палицею зображували також філософів-лаконофілів.
Хоча лаконський палиця не був зброєю, його брали із собою за кордон спартанські представники воєначальники, посли, гармости. Таким чином,
палиця і трибома стали символами могутності Спарти. Такими вони фігурують у Плутарха, що він визначає висадку Гилиппа у Сицилії. Коли наприкінці Пелопоннеської війни Афіни здалися, Лісандр розмістив в Акрополі гарнізон і призначив спартанця Каллібія гармостом. Якось Каллібій замахнувся палицею на атлета Автоліка, але той схопив Каллібія за ноги і перекинув його на землю.
Зачіски
Ксенофонт повідомляє, що чоловікам, які досягли повноліття, дозволялося носити довге волосся. Вважалося, що це робить їх більш високими, величними та жахливими. Згідно з іншою версією, довге волосся робилипривабливих чоловіків красивішими, а потворних ще страшнішими. У давнину існувала легенда. У ній говорилося, що лакедемонянам законодавство вперше дозволило відрощувати довге волосся, на противагу колишній практиці, після «битви найкращих». Згідно з Аристотелем, лакедемоняни вважали довге волосся ознакою шляхетності. Це була ознака вільних людей, оскільки рабам було неможливо виконувати свої обов'язки, маючи довгу зачіску. Насправді лакедемоняни носили довге волосся тому, що в епоху архаїки довге волосся було ознакою приналежності до аристократії. Збереження цієї традиції було симптомом зростаючого консерватизму лакедемонського суспільства, який почав виявлятися із середини V T ст. до н.е. За межами Лакедемона довге волосся перетворилося на знак симпатій до спартанців.
З часом стиль лаконської зачіски дещо змінився. У статуеток воїнів, що належать до V ст. е., локони закинуті тому, під шолом. На початку IV ст. до н.е. волосся зазвичай розділяли на кілька локонів: 4 спускалися спереду, по 2 локони було на кожному плечі, і 4 локони - ззаду. Бороди були короткі та загострені, верхня губа поголена.
Плутарх, цитуючи Аристотеля, каже, що щороку, вступаючи на посаду, ефори наказували громадянам «стригти вуса та підкорятися закону». Наприкінці V ст. до н.е., схоже, волосся продовжувало розділяти на два локони, що спускалися спереду по плечах, і верхню губу продовжували голити, але бороди при цьому подовжилися. Плутарх свідчить про це, коли описує статую Лісандра зі скарбниці аканфійців у Дельфах. Він пише, що Лісандр мав дуже довге волосся і бороду «за старовинним звичаєм». Він же говорить про лакедемонянина, який у відповідь на питання, чому він носить таку довгу бороду,сказав: «Так я бачу моє сиве волосся, і ніколи не зроблю нічого такого, щоб його зганьбиво». У І V ст. до н.е. як волосся, так і бороду, стали, ймовірно, стригти коротше.
Незамінною річчю для кожного лакедемонянина, що поважає себе, був гребінь. Коли Клеарх, спартанський воєначальник, який командував 10 000 найманців у Кіра Молодшого, обманом був захоплений у полон, його відіслали в ланцюгах до перського двору. Там він просив гребінь придворного лікаря-грека Ктесія. Він був такий радий можливості розчесати своє волосся, що подарував Ктесію своє кільце.