Тибетські пустельники
Ознаки досягнення Райдужного тіла на практиці Дзогчен - тіло поступово зменшується і розчиняється у райдужний світ, у результаті залишаються лише волосся і нігті. "Коли вмирає реалізований йогін, у момент смерті він звільняється від кайданів свого фізичного тіла і досягає просвітлення Дхармакаї в ту ж мить. Він не проходить через переживання посмертного стану бардо, - сансарний шлях для нього завершився ще за життя. Його смерть подібна до дня повні, коли сонце зустрічається з місяцем без вечірніх сутінків Між ними Якщо йоги має стабільну реалізацію природи розуму, то він не втрачає свідомості в момент смерті, його усвідомлення просто зливається з природою явищ без непритомності або забуття. 1944), вчитель Тулку Ургьєна Рінпоче (1920-1996) Він просто сидів у медитативної позі, без стогонів і зітхань, з широко розплющеними очима, споглядаючи ясне небо.
У своєму попередньому втіленні, у XIX столітті Тулку Ург'єн Рінпоче був прихованим йоги. Він ніколи нікого не вчив і навіть вдавав, що не практикує взагалі, хоча всім було відомо, що він - реінкарнація великого Гуру Чованг (XIII століття н.е.). Ніхто навіть не знав, якими практиками він займався, бо все трималося їм у таємниці. Коли він залишив світ, його тіло зменшилося до 45 сантиметрів.
Дослідження Тиссо феномену Райдужного Тіла в Тибеті
Кхенпо А-чо, з Кхама, Тибет, пішов зі світу в 1998 р. Дослідник Тисо зміг знайти поселення, розташоване у віддаленому районі, де Кхенпо А-чо жив у самітництві. Він поїхав до цього села і записав кілька інтерв'ю з очевидцями його смерті. Він також говорив з багатьма людьми, які його знали.
«Це була дуже цікава людина не лише завдяки своїй смерті», – розповів Тісо. «Всі відзначали його відданістьобітницям, чистоту життя і те, що він часто говорив про важливість розвитку співчуття. Він міг вчити навіть найгрубіших і найжорсткіших тому, як стати трохи м'якшим і дбайливішим. Його присутність зраджувала людей».
Тисо взяв інтерв'ю у лами Норта, племінника Кхенпо А-чоса, лами Сонам Г'ямтсо, його молодого учня та лами А-чоса, дхармічного друга Кхенпо А-чо. Вони описали таке.
За кілька днів до смерті Кхенпо А-Чоса прямо над його хатиною з'явилася веселка. Після його смерті в небі з'явилися дюжини веселок. Кхенпо А-чо помер, лежачи на правому боці. Він не був хворий, з ним нічого поганого не трапилося, він знову і знову повторював мантру. Згідно з цими свідками, після того, як зупинилося його дихання, він порозовів. Потім він став блискуче білим і почав світитися.
Лама А-чо запропонував загорнути тіло свого друга у жовтий одяг. Вони наполягали, що протягом кількох днів могли бачити через одяг, як його кістки та тіло зменшувалися. Вони також чули чудову, містичну музику, що сходить з неба і відчувала пахощі.
Через 7 днів вони прибрали жовте вбрання, від тіла нічого не залишилося. Лама Норта та деякі інші люди стверджували, що Кхенпо А-чо був у видіннях і снах після своєї смерті.
Інші маніфестації райдужного тіла.
Оскільки лама А-чо стверджував, що райдужне тіло можна реалізувати за життя, а не лише після смерті, то Тисо планує повернутися до Тибету з професійною апаратурою для того, щоб спробувати зняти це світло. Вивчалися та інші наднормальні явища після смерті. Наприклад, кілька колег Тисо познайомилися з посмертним феноменом Ділго Кхьєнце Рінпоче. «Кістки цієї людини були дуже великими», – каже Тисо, – «але через 7 тижнів після його смерті тіло зменшилося. Цього можна досягтизастосуванням хімічних препаратів, але і кістки зменшилися».
Зменшення тіла спостерігалося в іншого гуру, лами Тхубтен. Його мініатюрне тіло зараз зберігається в монастирі в Маналі, на півночі Індії. Тисо дізнався, що випадки зменшення тіла або його зникнення незабаром після смерті були задокументовані багато століть тому, як, наприклад, у класичній історії з Міларепою, буддійським святим з Тибету, що жив у 11 ст. «У 9-му розділі цієї класики», - пояснює Тисо, який написав дисертацію про це буддійське святе, - «стверджується, що його тіло повністю зникло невдовзі після смерті». «Навіть ранні біографії Міларепи», – каже Тисо, – «підтверджують цей феномен.