Традиції та новації українського весільного обряду - Художня творчість у весільному дійстві
Традиції та новації українського весільного обряду
До самого початку XX століття у весільному обряді українців ще простежувалися дві різко різні частини: церковний обряд «вінчання» і власне весілля, «веселощі» - сімейний обряд, що сягає своїм корінням у далеке минуле. Обидві ці частини обряду тривалий час перебували між собою у серйозному протиріччі. Православна церква та держава визнавали лише шлюб, освячений церквою. В очах селян і рядових городян шлюб не вважався дійсним, якщо відбувався лише церковний обряд вінчання, а традиційний весільний бенкет і попередні обряди за звичаєм з якихось причин не мали місця, - молодих після вінчання знову розлучали.
Можливо, що саме ця відданість народних мас до традиційних весільних обрядів змушувала навіть царів дотримуватися поряд із церковним і народний весільний обряд (наприклад, одруження московського великого князя Василя Ш).
У Новий час в Україні весільний обряд дворянства стає яскравим, пишним, «європеїзованим». В обряді були об'єднані риси народного обряду, церковних весільних нормативів та специфічно дворянського побуту. Обряд вінчання посідає чільне місце у весільній урочистості. Після церемонії вінчання проходить весільний бенкет.
У той самий час у XVIII столітті обряд, попри всю парадність, починає поступово згасати. Петровські реформи змінили спосіб життя, але традиційні моменти, характерні для селянського весілля, за своєю суттю залишилися незмінними.
Що ж до традиційної весільної поезії, то до кінця ХІХ століття серед бідного міського населення, на відміну селянської, лідируюче місце займають частушки. Вони співалися зазвичай з перетанцем і під гармонію.
На весіллях заможного міщанства, купецтва,інтелігенції співали головним чином міські романси, модні на той час «жорстокі романси», а також пісні та романси на слова українських поетів. Надзвичайно популярним був сольний спів у супроводі гітари. У дворянства, великого чиновництва, багатого та впливового купецтва не було прийнято співати, сидячи за весільним столом. Для танців та співів відводилося особливий час та місце. Влаштовувалися спеціальні весільні концерти за участю професійних артистів, найчастіше співаків та музикантів.
Не менш широкого поширення у міському середовищі набули обряди, спрямовані на забезпечення матеріального благополуччя та дітородіння: наприклад, замість традиційного обсипання зерном чи хмелем, у молодих, які повернулися від вінця, мати нареченого, а потім і всі учасники привітань кидали грошову дрібницю. Внаслідок такого осипання» могла зібратися досить значна сума грошей, яка надходила до особистого користування молодих. У купецькому середовищі осипання молодих для весільних гостей поступово набуло престижного значення. Кожен, хто бере участь в обряді, прагнув кинути більше іншого грошей на піднос, який спеціально для цього випадку тримав «хлопчик-блюдець», що стояв біля наречених.
На рубежі XIX та XX ст. у мешканців міських околиць та слобід, а також у середніх шарах купецтва існував звичай класти під перину яйце «щоб у молодих дітки водилися» (варене або дерев'яне розписне). Яйце знаходилося під периною наречених три ночі. На четвертий день молода загортала дерев'яне яйце у вінчальну сорочку та зберігала його серед своїх речей, а якщо це було варене – рубала на дрібні шматочки та годувала свійську птицю.
Це свідчить про збереження у свідомості городян дуже стародавнього та загальнопоширеного уявлення про яйця як символродючості та оновлення життя. За народними повір'ями курка, так само, як і яйце, таїла в собі сили, здатні вплинути на дітонародження. Так, наприкінці XIX століття серед міської бідноти зберігся древній звичай таємного годування молодих куркою у першу шлюбну ніч. Вважалося, що, з'їдаючи м'ясо курки, наречені долучаються до її плодючості. Такий самий сенс приписувався звичаєм подавати до весільного столу смажену чи варену курку. Слід зазначити, що жива курка нерідко входила до складу посагу як у селян, і у жителів міст.
У весільному ритуалі городян велике місце посідали обряди «кругового ходіння». Такі моменти, як сватання, оглядини, змова неодмінно завершувалися ходінням «коло столу», що свідчило про благополучний результат розпочатої справи та загальну згоду його учасників. Існував і інший традиційний звичай, за яким молодих, які приїхали від вінця, тричі обводили навколо столу - відлуння стародавнього звичаю обходу навколо вогнища з метою прилучення дружини до домівки чоловіка.
У традиційному селянському ритуалі велику роль грали обереги, якими виступали різні предмети: цибуля, часник, мак, рибальська мережа, вовняні нитки, голки, дзвіночки і т.п. Деякі їх використовували як обереги й у весіллях городян. Так, щоб уберегти наречену від «поганого ока», в поділ її вінчальної сукні вколювали голки, в дверний одвірок будинку, в якому відбувалися весільні веселощі, вколювали навхрест дві великі голки або таким чином вбивали два цвяхи. У побуті міських ремісників існували інші види оберегів. Наприклад, наречена, одягаючись до вінця, приколювала до спідниці шматочок своєї першої вишивки, чи наречену оперізували «навчальної пряжею», тобто. тим, що вона напружила впершесамостійно.
У міського населення зустрічалося забобонне ставлення до деяких днів тижня та числа, що знайшло відображення і у весільних традиціях. Наприклад, вважалося, що у середу й у п'ятницю годі було розпочинати весільні справи, оскільки ці дні несприятливі весілля. Городяни стежили за тим, щоб день одруження не припадав на тринадцяте число, яке вважалося «чортовою дюжиною». До інших непарних чисел такого негативного відношення не було. Навпаки, у городян було прийнято подавати на весільний стіл непарну кількість святкових страв, становили з непарної кількості квітів весільні букети для нареченого і нареченої, навіть кількість коней у весільному поїзді наречених могла бути різною, але обов'язково непарною.
Такими є деякі основні риси українського міського весільного обряду XIX - XX століть.
Весільний обряд XX століття в період революційних перетворень в Україні носив назву «червоного весілля». В обряді був дух того часу, гасла, портрети керівників країни, революційні пісні, слова-напуття товаришів.
З середини XX століття в органах запису актів громадянського стану формується новий весільний обряд, що включає нові характерні для Укаїни того періоду ритуали: урочиста видача свідоцтва про реєстрацію шлюбу, привітання молодих ведучим весільного ритуалу, а також представниками органів влади.
Серед молоді користувалися популярністю «комсомольські весілля», весільний картеж, весільні веселощі без алкогольних напоїв, посадка молодого деревця нареченими.
Так звані «комсомольські весілля» 1950-60-х років. можна розглядати як обряд, який не був єдино можливою формою проведення урочистостей, але забезпечував належним чином участь широкоїгромадськості, яка сприяла вихованню у молоді почуття відповідальності за шлюб та міцність сімейних відносин.
У 80-х роках XX ст. відродилися обряди піднесення хліба-солі, прибуття поїзда за нареченою, викуп нареченої, веселощі ряжених, спів величних пісень. «Скромний» весільний обряд поступово перетворювався на яскраві весільні веселощі з елементами народного весілля.
Останнім часом завдяки знавцям та ентузіастам, шанувальникам фольклору та історії повертається до нового життя безліч яскравих елементів традиційної весільної обрядовості. Сучасність народжує свої народні дійства, якісно нові ритуали, але не відірвані від минулого. Вміння зробити багато прекрасних за своїм змістом весільних звичаїв, якими багатий український народ, надбанням сьогоднішнього дня – важливе та необхідне актуальне завдання сучасного суспільства.
Так, весільний коровай, який спекли напередодні рідні, підносять молодим батьки нареченого прямо на сходах перед входом до ресторану.
Батьки нареченої підносять молодим келихи із червоним вином, після чого вони розбиваються молодими об землю «на щастя». Запуск білих голубів та гірлянди з повітряних куль відбувається під оплески та весільні привітання друзів. Наречений із нареченою самі розсаджують гостей за святковим столом, роздаючи веселі весільні листівки та пам'ятні знаки.
Епізод піднесення нареченому подарунку нареченій, нагадує скриньку, яку колись наречений посилав уранці нареченій, у день вінчання. Наречений дарує нареченій сувеніри: м'яку іграшку, прикрасу, солодощі тощо.
Вручення друзями «ключа сімейного щастя» стало сьогодні важливою подією у житті сім'ї. Кришталевий ключ вручається нареченому і передається на зберігання як голові сім'ї, маленький золотий ключик, цукерки «Золотий ключик»вручаються молодій дружині як хранительці сімейного вогнища тощо.
Биття горщиків на весіллі нареченим символізує те, що чим більше осколків, тим більше дітей та гостей у будинку молодих. Перед нареченим і невістрою запалюють декоративні свічки, молодята вимовляють «Обітницю вірності». Батьки нареченого та нареченої кланяються один одному, тричі цілуються, обіцяють бути уважними стосовно своїх дітей та один одного.
Індивідуальний ритуал урочистого одруження відображає той факт, що сучасні наречені часто - досить самостійні та мислячі особистості.
У весільному обряді кожного окремого періоду були свої особливості, що мали для нареченої та нареченого, для всього суспільства величезне значення та глибокий зміст (хто першим встане на килим у церкві або відламає шматок короваю, взяти наречену на руки та внести до будинку, переступивши через поріг та багато-багато інше). Народ і сьогодні вірить у прикмети та забобони, дотримується певних обрядів, так само, як наші предки вірили в те, що це допоможе молодій сім'ї жити щасливо, багато і добре.