Трохи про прядіння – Ярмарок Майстрів

Дуже стійка традиція малює «зразкових», тобто господарських, працьовитих жінок та дівчат Стародавньої Русі (як і інших сучасних їй європейських країн) найчастіше зайнятими за прядкою. Це стосується і «добрих дружин» наших літописів, і казкових героїнь. Справді, в епоху, коли буквально всі предмети щоденної необхідності виготовлялися своїми руками, найпершим обов'язком жінки, крім приготування їжі, було обшивати всіх членів сім'ї. Розглянемо попередні стадії «технологічного процесу» – прядіння ниток, виготовлення тканин та його забарвлення, оскільки це також робилося самостійно, у домашніх умовах. (Про кожен із процесів буде публікація - прим. Майстерня "Saga")

До роботи цього роду приступали восени, після закінчення збирання врожаю, і намагалися завершити її навесні, до початку нового сільськогосподарського циклу. Вчені пишуть, що наші прапрабабусі працювали буквально не розгинаючи спини: наприклад, щоб поодинці зіткати за шість місяців три полотна по 50 м завдовжки, потрібно проводити за ткацьким верстатом по дванадцять-п'ятнадцять годин на день. А щоб спрясти нитки з одного пуду (тобто 16,3 кг) підготовленого волокна, потрібно було не мало не дев'ятсот п'ятдесят п'ять годин старанної роботи.

Звичайно, господиня будинку, більшуха, фізично не могла впоратися з усім цим без допомоги невісток та дочок. Справді, виховання дівчаток було спрямоване над останню чергу те що, щоб виростити їх «тонкопрях». Навіть пуповину новонародженої дівчинки намагалися перерізати на веретені, щоб уже з перших хвилин життя магічно «прив'язати» її до майбутнього заняття. Про те ж говорить і звичай, що зберігся у сусідів слов'янських племен – карелів: коли маленька дівчинка впершеякось засміється, їй підносили веретено.

Надалі, коли п'яти-семи років від народження слов'янських дітей починали привчати до домашніх робіт, дівчинка випрядала свою першу нитку. Звичайно, ця подія (як і взагалі все «перше», що відбувалося в житті дитини) супроводжувалося магічними обрядами. Так, ще на початку ХХ століття цю першу нитку змотували в клубок і урочисто спалювали, а попіл дівчинка мала випити з водою (у низці місцевостей вдихався дим палаючої нитки). Робилося це для того, щоб працьовитість та мистецтво не залишило рукоділку до кінця її днів. Було й інше, теж чарівне застосування для першої спряденої нитки. Мати дівчинки ховала її і зберігала доти, доки дочка не стане нареченою. І ось тоді, готуючи її до таїнства весілля, мати оперізувала своє дитя цією ниткою під усіма вбраннями по голому тілу. На думку наших предків, нитка самого першого прядіння була неприступним оберегом проти псування і пристріту, проти нечисті, яка, як вважалося, особливо небезпечна для нової сім'ї, яка не встигла до ладу скластися і здобути надійного містичного покровителя.

Нарешті, посаг, який молода дружина повинна була принести до будинку чоловіка, складалася здебільшого з одягу та білизни і, як правило, власноруч готувалося нареченою протягом усієї юності, накопичуючись в особливій скрині…

«Непряха», «неткаха» – це були вкрай образливі прізвиська для дівчаток-підлітків. І не слід думати, що у стародавніх слов'ян нелегка жіноча праця була доля лише дружин і дочок простого народу, а дівчата зі знатних сімей росли ледарами і білоручками, подібно до «негативних» казкових героїнь. Зовсім ні. У ті часи князі та бояри за тисячолітньою традицією були старійшинами, ватажками народу, до певної мірипосередниками між людьми та Богами. Це давало їм певні привілеї, але й обов'язків було не менше, і від того, наскільки успішно вони з ними справлялися, залежало безпосередньо благополуччя племені. Вождю, зокрема, слід бути зразком для наслідування буквально у всьому, і це поширювалося на членів його сім'ї. Дружина і дочки боярина чи князя як «зобов'язані» були найкрасивіших (тепер ясно, що казкові «прекрасні принцеси» зовсім на випадкові!), їм і за прядкою слід «поза конкуренції». Тому не дивуються археологи, виявляючи залишки веретен при розкопках і цілком рядових хатах, і в багатих скарбах поряд із золотими прикрасами та перлами. По всій середньовічній Європі прядіння вважалося «найпристойнішим» проведенням часу для знатних жінок. Як тут не згадати казку про Сплячу Красуню, де королівській (!) дочці загрожує реальна небезпека вколотися веретеном, коли вона підросте і почне прясти.

Що ж до найбільш віддалених часів, – ми вже знаємо, що поряд з «чоловічими будинками», де чоловіки роду вселяли хлопчикам різні суто чоловічі премудрості, містичні та повсякденні, у давніх слов'ян існували і «жіночі будинки», де старші жінки навчали дівчаток жіночої магії та ремеслу, у тому числі прядіння та ткацтва. Слова «магія» та «ремесло» стоять тут поряд по праву. Адже прядильниця або ткаля (як і коваль, будівельник, гончар ...) створює форму (нитка) з безформного (грудка волокна), певним чином «організує простір», заповнюючи порожнє місце тканиною, а значить, бере активну участь у «творенні світу».

Невипадково багато і багато стародавніх народів робили господарями і хранителями доль не Богів, а Богинь, що сидять за прялками чи за ткацьким верстатом. Нитки людських дольвирядили хетські, грецькі, римські, скандинавські Богині. Довгани та евенки, що живуть на півночі нашої країни, представляють долі у вигляді невидимих ниток, що тягнуться до небес від голови кожної людини. А в Африці, згідно з віруваннями дагомейців, Богиня провісниця долі є дочкою (за іншими версіями – матір'ю) Богині покровительки прядильниць.

Існували подібні вірування й у слов'ян. Про те, що і для нас доля була колись цілком речовиною «ниткою», свідчить хоча б досі вираз «пов'язати свою долю» з кимось чи чимось. Стародавні (та й не дуже давні) слов'яни вважали: лляна нитка, якою перев'язували («повивали») пуповину немовляти, міцно, на все життя «прищеплювала» до нього його Долю – маленьке Божество особистої долі, дароване кожній людині Матірю Ладою, старшою Рожаницею , Богинею космічного порядку речей. А покровителькою прядіння і ткацтва у наших язичницьких предків була Макошь, яку деякі дослідники вважають без перебільшення господинею доль - великою Богинею Землі ... Ось яку воістину «космічну» нитку пряли наші прапрабабусі і, треба думати, чудово це усвідомлювали. Нелегка повсякденна праця була для них свого роду священнодійством, а зовсім не нудним обов'язком, як може здатися сучасній людині. (6).