Трумот у-маасрот Електронна єврейська енциклопедія ГРТ

ТРУМООТ У-МА'АСРО́Т "пожертвування і десятини"), в Біблії та талмудичній літературі трума переважно означає приношення до х ен ( див. Ко х ен) від зібраного землеробом урожаю, а також подарунок на користь Скінії заповіту, або Храму, або жрецького стану. Термін ма'асер означає десяту частину врожаю та худоби, призначену для вищої мети. У Талмуді етимологія слова трума пов'язується з коренем רום, тобто піднімати, підносити, і звідси його переклад українською мовою — «піднесення».

Основні види трумот, що згадуються в Біблії:

півшекеля (тут вагова міра) срібла, що стягуються з кожного повнолітнього єврея (Вих. 30:13, 38:26; див. також Податки);
халла — хлібне приношення (Чис. 15:19–21; Нех. 10:38; див. також Ко х ен);
частини жертвоприношень, що віддаються до х ену (Лев. 7:14);
трума, відокремлювана хліборобом від певних видів урожаю на користь кохенів (Чис. 18:11–23).

Остання називається в Талмуді трума гдола («велике приношення») на відміну від трумат ма'асер — десятини, що відокремлюється левітами від десятини (див. нижче) на користь кохенів (Чис. 18:11–13). Очевидно, назва трума гдола вказує не так на фізичні розміри приношення, але в його важливість. Припис відділення вищезгаданої труми та ма'асера в Торі обмежено певними видами врожаю. Відповідно до Втор. 12:17, трумот у-ма'асрот відокремлюються від урожаю п'яти видів злакових, а також від плодів виноградника та його похідних та плодів оливи та її похідних. Однак в Усному Законі розширили межі цього припису: наприклад, Мішна (Ма'ас. 1:1) поширює обов'язок відокремлювати трюм у-ма'асротвід усього, що виростає із землі і вживається в їжу. Очевидно, вже в епоху, що передувала Мішні, було прийнято відокремлювати масасер від тих видів урожаю, на які не поширюється закон Тори. Доказом цього може бути сказане у II Хр. 31:5, де у списку трумот у-ма'асрот перераховуються види врожаю, не згадані в Торі. Обов'язок відокремлення труми відноситься до заповідей, які мають силу лише на землі Ізраїлю (Чис. 15:18–19).

Відповідно до Втор. 12:5–6, слід приносити труму і першу десятину (маасер рішон; див. нижче) в «місце, обране Господом», тобто в культовий центр, з тим, щоб там поділити все принесене між кохенами і левітами . На думку дослідників, вже починаючи з епохи Першого храму відокремлювали трум у-ма'асрот від більшості культур, що вирощуються. Акцентуація необхідності принесення трюм у-ма'асрот, поряд із жертвопринесеннями, саме в центральному святилищі неодноразово зустрічається в Біблії (Втор. 12:6–14, 17) у рамках загальної тенденції до максимальної централізації культу.

У Торі не вказано розмір трюми, проте законовчителі Талмуду створили своєрідну градацію допустимих розмірів трюми: «одна частка із сорока — приношення щедрої людини, одна частка з п'ятдесяти — принесення посередньої, одна частка з шістдесяти — приношення скаредного» (ТІ., Тр. 4 :3). Мінімальний розмір трюми - «скільки-небудь», наприклад, достатньо відокремити одне зернятко від урожаю, зібраного з цілого поля.

Трума призначається виключно до х ену та його сім'ї. Трума, що повністю відповідає галахічним нормам, віддавалася до х ену задарма. Трума має статус священного предмета, її може їсти тільки кох, що перебуває в стані ритуальної чистоти. Від зіткнення з будь-яким ритуально нечистим предметом (наприклад, змертвим тілом) трюма втрачає свою святість; вона заборонена до вживання та підлягає спаленню.

Вимога доставляти труму до Єрусалимського храму міститься в книзі Нехемії 13:5–13 і у пророка Малахи 3:10, що є виразом характерної для покоління Езри та Нехемії тенденції відродження та зміцнення централізації культу. Про принесення трюми в царювання Хізкі х свідчить II Хр. 31:5–12, опис цього звичаю міститься в книзі Товіта (1:6–7), у книзі Юдіф (11:13), а також у писаннях Філону Олександрійського.

Після руйнування Другого храму, незважаючи на відсутність культового центру, законодавці не скасували обов'язок відокремлення трумот у-ма'асрот з тим, щоб деталі цього закону не забули до часу відродження Храму та його ритуалів. Землероби продовжували відокремлювати трюм розуму і віддавати їх місцевим кохам.

Припис відділення ма'асрот від проростання землі вперше згадується в Лев. 27:30–33, де йдеться про обов'язок посвячення десятої частини врожаю, а також про можливість викупити її, додавши до неї п'яту частину її вартості. У Чис. 18:21–24 говориться про ма'асер як про надбання Левитів.

Починаючи з епохи Другого храму Галаха трактує принесення ма'асрот як річну повинность. Різноманітні згадки про ма'асрот у Біблії були структуризовані та пояснені герменевтичними (див. Герменевтика) методами. В Усному Законі не лише сформульовано основні види десятин, а й регламентовано порядок їх відділення (див. нижче).

У сучасному Ізраїлі припис відділення трумот у-ма'асрот залишається чинним, але носить формальний характер. Відокремлюється трюма гдола в її мінімальному розмірі — скільки-небудь. Прийнято від зібраного врожаю відокремлювати трохи більше 1/100 і тим самим виконати обов'язок труму гдолу та труматма'асер. Відокремлені плоди прийнято викидати, попередньо загорнувши в обгортковий папір. Ма'асер шені не привозиться до Єрусалиму, а викупається за символічну суму (прута). Як і раніше, зберігається обов'язок відокремлювати ма'асарані (десятину для бідного), проте прийнято викуповувати її і жертвувати на бідних виручені гроші. Функція контролю за відділенням трумот у-ма'асрот в Ізраїлі покладено на Верховний рабінат, який видає підприємствам, які виконують обов'язок відділення трумот у-ма'асрот, та магазинам спеціальне свідоцтво про перевірений товар.