У буддійські храми відкрили вхід з тваринами - Новини Монголії, Бурятії, Калмикії, Тиви
На виставку реліквій у одному австралійському тайському буддійському храмі дозволили приходити з тваринами.
АРД: Взагалі, буддизм - це, мабуть, найлояльніша релігія, але все ж таки слід знати, як вести себе в храмах. У тому числі і тайських. Принаймні, у багатьох храмах Таїланду, з їхньої території, живуть, наприклад, мавпи, а тайські лами у знаменитому монастирі Ват Па Луангта Буа Янасампанно містять тигрів. Ну, а чи варто регулярно “освячувати” тварин, це вже справа настоятелів храмів.
Чи можна кожному бажаючому заходити в буддійський храм, і як себе там слід поводити?
Заходити в буддійський храм можна кожному охочому за умови дотримання нехитрих правил.
Перше правило стосується зовнішнього вигляду. Цілком логічно, що для того місця, куди люди приходять доторкнутися до того, що набагато вище ніж просто буденність, підходить і спеціальний стиль одягу, зовсім відмінний від того, що призначений для відпочинку на пляжі або походу в клуб. І в цьому випадку буддійські храми не зробили революції: до православної церкви віруючі так само одягають спеціальний одяг. Провінційні буддійські храми щодо «дрес-коду» більш демократичні, головне, щоб не було відверто короткого одягу знизу і надмірно декольтованого зверху.
Друге правило. У буддійський храм неможливо заходити у взутті. Вона неодмінно лишається за порогом. Вважається, що ноги це – найбрудніша частина нашого тіла, тому що вони стикаються із землею. Тому виглядатимуть вони набагато чистіше без взуття, яке до речі сказати, може бути зроблено їх шкірі померлих насильницькою.смертю тварин. Та й із погляду простої гігієни це виправдано. Так як народи Південно-Східної Азії - багато часу проводили і проводять, сидячи на підлозі, а тому стежать за його чистотою, тим більше у храмі.
Третє правило дуже просте і випливає з попереднього. У жодному разі не можна розміщуватись у храмі так, щоб при сидінні на підлозі ноги вказували у напрямку вівтаря із зображенням Будди та скульптур ченців, а також живих представників духовенства. У буддійських храмах дозволяється фотографувати (рідкісним винятком є зал, де розміщений Смарагдовий Будда, в Бангкоку), але при виникненні бажання запам'ятатися з постійними мешканцями храму, слід пам'ятати про те, що ченцям і черницям Південної гілки буддизму не можна торкатися особин протилежного. Це нагадування допоможе всім уникнути конфузних ситуацій.
Як розібратися у символіці всередині буддійського храму?
Вівтар. Усередині приміщення знаходиться вівтар із зображенням Будди, орієнтований так, щоб його обличчя було звернене на схід, причому крім основної, центральної та найбільшої, іноді присутні скульптури різного розміру, що відображають різні етапи життєвого шляху Досконалого, крім нього часто вівтар формують скульптури відомих ченців, що розміщуються трохи нижче за рівень. Перед вівтарем по центру знаходиться піддон під свічки і масляна лампа з плаваючим ґнотом, від полум'я якої вони підпалюються, як правило по обидва боки від нього виставлені круглі ємності з піском і попелом для пахощів паличок.
Місцеві жителі, що прийшли в храм, за символічну плату можуть придбати невелике традиційне підношення у вигляді квітів орхідей, лотоса, свічок і запашних паличок (іноді в набір включають і шматочки сусального золота). Зайшовши всередину приміщення, вони сідають на коліна.обличчям до вівтаря і складають руки у традиційному жесті поваги «вай». Після чого викладають квіти, підпалюють і виставляють свічки та ароматичні палички.
Кількість останніх регламентована, адже кожна з них має своє смислове навантаження: перша - означає самого Будду, друга - його Вчення (Дхарму), третя - спільнота ченців (Сангха). А після цього тричі стосуються лобом статі, віддаючи данину тим самим трьом основним складовим їхнього духовного вчення. Якщо ж у наборі храм пропонує золоті платівки, їх приклеюють до скульптурних зображень Будди чи ченців. Місце для цього вибирають відповідно до бажань і сподівань щось отримати або чогось позбутися.
Палички для передбачення «сіамсі»
Проте ця традиція знайшла своє місце у здавалося б найортодоксальнішому духовному вченні і, судячи з усього, не збирається поступатися своїми позиціями. Повертаючись до ворожіння, слід зазначити, що кожна з паличок пронумерована від 1 до 28, і всі двадцять вісім перебувають у спеціальній склянці, яку при виконанні процедури потрібно нахилити під кутом приблизно 45 градусів і трусити доти, доки з неї не випаде одна з всього набору. Прочитавши номер на паличці, той, хто ворожить, повинен підійти до спеціального стенду, на якому розміщені листочки з текстами. Вони в алегоричній формі даються рекомендації чи побажання, і навіть трактування ситуації, що склалася.
Якщо запитувач не задоволений отриманою інформацією, він може згорнути листок з пророкуванням у трубочку і прив'язати до дерева біля входу до храму. Це рівносильно подачі до небесної канцелярії прохання про перегляд своєї долі.
Амулети
Нерідко в буддійських храмах, які славляться особливо відомим настоятелем, організують спеціалізовані магазинчикищодо реалізації амулетів, цим майстром виконаних. Вони так само, як і свята вода, використовуються тайцями для охорони тіла та душі від негативного впливу ззовні. Деякі з амулетів випускаються ченцями за спеціальним випадком або за призначенням, для чого проводиться особлива церемонія, на яку запрошуються відомі ченці з кількох монастирів. Традиція амулетоношення дуже поширена у цій країні. Рідко який таєць, незалежно від віку та статі, не носить на собі оберіг. Детально тема амулетів розглядалася на сторінках нашої газети, а зараз повідомлення про цю унікальну традицію «викладено» на сайті компанії.
Мотузки та браслети на руку
Крім амулетів у буддійському храмі можна познайомитися з традицією пов'язування спеціальних ниток або плетених браслетиків. Їх призначення - оберігаюче або "на удачу". Традиція ця дуже давня і сягає корінням в уявлення тайців про подвійну природу сил, які керують життям і смертю людини (кван і віньян). Та, яка сприяла його процвітанню та здоров'ю іноді могла залишати власника, і тоді той занедужав. В даному випадку до хворого запрошували спеціаліста з повернення життєвої сили. Для чого серед інших маніпуляцій він пов'язував клієнту мотузку на праву руку, по якій енергія поверталася, а потім на ліву, щоб не втекла назад. В даний час для отримання такого оберегу в храмі місцеві жителі сідають навколішки перед ченцем, чоловіки простягають руку, яку його пов'язують, жінки підставляють складені човником долоні, куди монах його кладе. Будь-який відвідувач храму при дотриманні вищезгаданих правил поведінки може стати володарем такого амулету.
Грошове дерево
Ще одним незвичайним для туристів елементом буддійськогохрам є грошове дерево. Виглядає воно досить своєрідно: його основою є стовбур бананової трави, в який встромляють спеціальні шпажки з отвором, призначеним для того, щоб туди можна було помістити грошову купюру. Такі дерева виставляються у внутрішньому приміщенні храму і кожен бажаючий може приколоти до нього свою грошову гілочку, а іноді, при проведенні спеціальних церемоній, вже повністю «оснащене» дерево може подаватися окремою сім'єю як матеріальна підтримка храму.
Ця традиція народилася з тієї частини буддійської доктрини, яка стосується ставлення ченців до матеріальних цінностей та грошових знаків зокрема. В даний час вона знаходить відображення і в щорічній церемонії Тод Пхра Бра, коли маленьке грошове дерево Пха Бра (phaa - одяг, brah-ліс) подається ченцям разом з одягом. За переказами, у ті часи, коли жив Будда, їм не було дозволено отримувати одяг безпосередньо з рук мирян. Тому ченцям доводилося користуватися кинутим одягом чи саваном померлих, крою, зшиваючи та забарвлюючи його для своїх потреб. Бачачи такий стан речей, люди стали залишати приготовану для ченців робу просто у лісі. Ті ж, хто не міг запропонувати одяг, прив'язували до гілок дерев гроші.
Навіщо у буддійських храмів стоять клітини з пташками, а тих храмах, де є водойми - ємності у різної водної живністю?
Відповідь проста. У побутовому розумінні механізмів дії закону Дхарми (учени Будди) все зумовлено законом причинно-наслідкових зв'язків. Зробив гарний вчинок – отримай віддачу у цьому чи наступному житті. У небесній канцелярії ведеться суворий облік та контроль. Тому доброю справою вважається випускання тварин у середовище їхнього природного проживання. Пташки – в небо, рибки, черепашки танавіть равлики - вирушають у воду. У цьому своя гармонія! І заробіток для тих, хто цю живність ловить.
Навіщо роблять і продають у храмів гірлянди з квітів?
Їх підносять статуям Будди або ченців - сподвижників, широко відомих у цій країні, на знак вираження поваги та подяки. А можуть віднести в будиночок парфумів або підвісити на лобове скло власного автомобіля чи іншого транспортного засобу, щоб убезпечити його від негативного впливу ззовні, особливо злих духів (їх наявність у тайській буддійській картині світу не викликає ні в кого суперечностей). Крім того, зроблені зі штучних квітів гірлянди можуть прикрашати і дерево Бодхі, яке є символом того дерева, під яким Будда досяг просвітлення понад п'ять століть тому. Тому воно є обов'язковим елементом будь-якого буддійського храмового комплексу в Таїланді.
«Почесні» дошки
Нерідко на стінах буддійських, особливо провінційних, храмів можна побачити великі мармурові дошки, прикріплені до стін, а на них – написи, що йдуть поряд. Вони представляють тих людей, на чиї пожертвування цей храм було зведено. Іноді при зведенні нового храмового комплексу кожен охочий може зробити свій посильний внесок у будівництво, навіть за скромного матеріального становища, «купивши» за символічні гроші шматочок черепиці для даху або облицювального матеріалу майбутньої будівлі. А за це на звороті «іменного підношення» можна поставити свій особистий підпис.
Що за дивні пляшечки та чаші з водою можна зустріти в буддійському храмі і для чого вони служать?
Зовсім звичайним елементом буддійських храмів в Таїланді є «заряджена» вода, яка з простої за допомогою роботи над нею (а вона полягає в начитуваннімантр) ченців і пропускання через спеціальний зарядний апарат набуває незвичайних властивостей і може використовуватися при лікуванні, вмиванні, окропленні монахами мирян, що приходять у храм, обробці приміщень, в яких, скажімо так, не дуже затишно живеться, а також при приготуванні їжі в особливих випадках. З процедури забарвлення або, точніше сказати, обмивання статуї Будди в храмах починається найулюбленіше тайське свято – Новий Рік, Сон Кран. Іноді така заряджена вода зберігатиметься у великих глиняних ємностях, звідки всі бажаючі її наливають у пляшки або поліетиленові пакети. Деякі храми "випускають" спеціалізовану воду, призначену для кожного дня тижня. У цьому тайська буддійська традиція близька до провославної християнської, де фігурує поняття «святої води», причому використовуваної практично тих самих потреб.
Для чого перед буддійським храмом виставляються чаші, в яких ростуть латаття та лотоси?
Так, насправді дуже часто на території храму можна побачити вазони, в яких ростуть ці водні рослини. І їхня присутність - це відлуння прекрасної легенди, згідно з якою, там, куди ступала ніжка новонародженого Будди, з'являлася квітка лотоса (лілії). Крім того і сама рослина - це унікальний природний символ, тому що його коріння - в землі, в бруді, стебло росте крізь воду, а сама квітка, що пахне, з пелюстками лежить над водою і гріється на сонці.
Саме через таку особливість зростання квітки, вона символізує прогрес і розвиток, вдосконалення душі від первісного бруду та невігластва матеріалізму, через води досвіду, до яскравого сяйва пробудження та досконалості. Чиста, чиста брудом квітка лотоса асоціюють з чистим і досконалим духом кращих людей. Душа неосвіченої і темної людини - як нерозкритийлотос. Коли людина наповнюється скарбами буддистського знання, квітка лотоса розпускається і розквітає. Тому Будда зображується сидить на квітці лотоса, що розкрилася.