У чужій шкурі, що таке емпатія і чи можна без неї бути гарною людиною - Як жити - Матеріали
Здатність співпереживати часто видається основою етики, мірилом доброти та панацеєю від будь-яких міжлюдських конфліктів. Але, як показують дослідження, люди, у яких ця риса виражена слабо, не більш небезпечні і не менш корисні для суспільства, ніж співчутливі громадяни, а вміння раціонально зрозуміти точку зору іноді допомагає в спілкуванні більше, ніж емоційний відгук. Які види емпатії існують і коли не варто переборщувати зі співчуттям?
Поділитися:
Ще недавно багато науково-популярних статей звеличували дзеркальні нейрони: вони були відкриті на початку 1990-х років і відповідають за здатність розпізнавати чужі дії та відчуття, уявляючи себе на місці інших. Дзеркальним нейронам почали приписувати всілякі чесноти — озвучувалися точки зору, що без них не було б ні героїчних самопожертв, ні мови, ні, можливо, цивілізації. При глибшому зануренні в тему виявляється, що все не так просто: поки що було переконливо доведено тільки те, що такі нейрони існують у макак, про людину ж, незважаючи на численні непрямі підтвердження, нічого, напевно, не відомо. Оскільки засовувати мікроелектроди в людський мозок заради експерименту наукова етика забороняє, найточніші дані постачає магнітно-резонансна томографія. Справді, у нашому мозку також є зони, які однаково включаються і коли ми, наприклад, самі танцюємо (падаємо, їмо, цілуємося — що завгодно), і коли ми спостерігаємо за чужим танцем. Логічно припустити, що саме вони дають можливість емоційно «влазити в шкуру» іншої людини. Але наскільки ці механізми близькі до дзеркальних нейронів макак і як вони можуть поширюватися натонкі відчуття все ще не дуже зрозуміло — на цю тему досі точаться суперечки.
У будь-якому випадку, дзеркальне відображення емоцій — не єдиний варіант емпатії і навіть не найточніший. Звичайно, воно допомагає безпомилково зрозуміти почуття людини, яка вдарила по пальцю молотком, але вже з душевним болем, як, втім, і з радістю, є нюанси — нескладно в цілому вважати по обличчю, позі та жестам ближнього, що йому погано, але як відомо, кожна нещасна сім'я нещасна по-своєму, і чому мучиться конкретний індивід, так просто не розбереш. Для цього страждальця доведеться розпитати і добудувати картину, змоделювавши власну участь у ситуації, що його засмутила. А тут, знову ж таки, немає жодної гарантії, що модель правильна — ви ж, швидше за все, «приміряли» драму на свою психіку (на жаль, багато людей вважають цей, загалом, егоцентричний прийом самої що не є істинною емпатією). Або на спрощене уявлення про знайоме, яке часто ґрунтується на стереотипах та упередженнях.
Вищий пілотаж розуміння — зібрати в голові психічну «модель» іншої людини, знаючи її склад особистості та індивідуальні реакції, і вже на неї накладати різні ситуації. Це дає набагато об'єктивніше уявлення про чужий внутрішній світ, а письменникам допомагає створювати живих персонажів «з голови» — саме така навичка дозволила Толстому настільки переконливо описувати душевні хвилювання 18-річних дівчат. Ось тільки ця так звана когнітивна емпатія — раціональний процес, далекий від мимовільного емоційного співпереживання.
Проте інтуїтивно здається, що саме здатність відчувати чужий біль страхує нас від жорстокості стосовно оточуючих — тут мало б включатися золоте правило етики: не роби іншомутого, що не хотів би випробувати сам. На жаль, практика показує, що насправді людська психіка так не працює: крім чуйних добряків, високі бали з емоційної емпатії демонструють... маніяки-садисти. Незважаючи на парадоксальність, це цілком логічно — інакше вони просто не змогли б отримувати задоволення від страждань власних жертв.
У той же час наукові дані показують, що в чистому вигляді низька здатність до співчуття не обов'язково призводить до безвідповідальності: один з головних дослідників емпатії, американський психолог Саймон Барон-Коен (між іншим, кузен коміка Саші Барона-Коена) звернув увагу на те , що у людей із синдромом Аспергера та аутизмом низький рівень як когнітивної, так і емоційної емпатії. Незважаючи на це, вони не схильні до жорстокості, зазвичай демонструють стійкі моральні принципи і частіше стають жертвами насильства, ніж ініціюють його самі.
Емоційна емпатія відстає від когнітивної ще за кількома пунктами: по-перше, вона упереджена. Ми більше схильні співчувати тим, хто схожий на нас, і тим, хто здається нам симпатичним (а друге часто пов'язане з першим), ми чутливі до сліз дитини, але нас навряд чи може сильно розжалобити сумна статистика (хоча, здавалося б, десять тисяч) смертей явно гірше, ніж одна). По-друге, емоційний резонанс не завжди допомагає ефективніше надавати допомогу: надто чуйної людини чужі переживання можуть підкосити настільки, що вона сама зляже на кілька годин (аж до фізичної слабкості та інших психосоматичних симптомів). У цьому плані від холоднокровного сухаря, який розумом розуміє, що добре допомогти ближньому, користі в критичній ситуації може виявитися набагато більше. Тому, наприклад, і хірурги, і психотерапевти навчаютьсяабстрагуватися від чужих емоцій - інакше вони просто не змогли б якісно робити свою справу.
Не означає, що емоційна емпатія зовсім не потрібна: коли ми бачимо в чужих очах відображення власних переживань, ми відчуваємо, що нас розуміють, і це допомагає відчувати близькість з іншими людьми. Просто не слід очікувати, що висока емпатичність гарантовано робить когось доброю людиною, а від усіх, хто її позбавлений, варто триматися подалі: розум дає нам не менше можливостей знаходити спільну мову і робити добро.