У двох словах про юдаїзм

Меню навігації

Посилання користувача

Оголошення

інформація про користувача

Ви тут » Разом по всьому світу » Близький Схід, Туреччина та Африка » У двох словах про юдаїзм.

У двох словах про юдаїзм.

Повідомлень 31 сторінка 40 з 74

Поділитися31 2010-07-21 02:22:32

Автор: vicont-m
Опанас Нікітін
Звідки: Москва
Зареєстрований: 2009-11-27
Запрошень: 0
Повідомлень: 6555
Повага: [+201/-3]
Позитив: [+19/-0]
Стать: Чоловіча
Вік: 63 [1955-04-12]
Провів на форумі: 4 місяці 4 дні

У галасі конкретно сказано, хто є євреєм - будь-який народжений від матері єврейки, якщо він не перейшов в іншу релігію. Там не сказано, що євреєм є той хто дотримується божих заповідей, веде праведний спосіб життя, дотримується релігійних традицій і т.д. З точки зору єврейського закону, такий як я (який не вірує, їсть свинину, не дотримується суботи тощо) але має таку коштовність як єврейська мама є таким самим євреєм як найбільший рабин.

З цим начебто більш-менш зрозуміло. Як бути з євреями-атеїстами? Те, що людина не дотримується обрядів, ще не означає, що вона атеїст. а атеїста напевно не можна вважати тим, що перейшли в іншу віру.

І хлопців, на мою думку, ми віддалилися від теми. Питання громадянства мене особливо не цікавить, лише у взаємозв'язку з релігією. А дискутувати ми не домовлялися. Давайте рухатися далі. а то я зовсім розгублюсь у великій кількості інформації.

Поділитися32 2010-07-21 23:20:28

Автор: Dotsik
Невиправний мандрівник
Звідки: Holyland
Зареєстрований: 2008-10-01
Запрошень: 0
Повідомлень: 3513
Повага: [+138/-16]
Позитив: [+162/-7]
Стать: Чоловіча
Вік: 51 [1968-04-05]
Skype: Dotsik
Провів на форумі: 2 місяці 4 дні

Як бути з євреями-атеїстами? Те, що людина не дотримується обрядів, ще не означає, що вона атеїст. а атеїста напевно не можна вважати тим, що перейшли в іншу віру.

Я не чув, щоб якийсь із великих рабинів заїкнувся про те, що треба винести галахічну постанову про те, що єврея, прихильника наукового атеїзму чи активіста політичної партії, яка виступає за відокремлення релігії від держави, треба виключити з лав нації.

Відредаговано Dotsik (2010-07-21 23:22:48)

Поділитися33 2010-07-22 00:35:36

Автор: vicont-m
Опанас Нікітін
Звідки: Москва
Зареєстрований: 2009-11-27
Запрошень: 0
Повідомлень: 6555
Повага: [+201/-3]
Позитив: [+19/-0]
Стать: Чоловіча
Вік: 63 [1955-04-12]
Провів на форумі: 4 місяці 4 дні

Цікавим є процес моління в синагогах. А як із хрещенням під час молитов? Чи хрестяться юдеї? і якщо так, то як? - це у сенсі осініння себе хрестом. І чи є обряд хрещення як посвячення у віру? - а це в сенсі як у Іоанна І взагалі чи грає якусь роль в іудаїзмі хрест?

У глибині Святилища, прихована особливою завісою (парохет), знаходилася Свята святих. Там стояв Ковчег Завіту, що містив Скрижалі Завіту із висіченими на них Десятьма Заповідями.

А яка доля скрижалів? Що з ними сталося, куди вони поділися чи зараз десь є?

І ще питання прошестикутної зірки. Що вона символізує? Чому саме шестикінцева, яку роль відіграє тощо?

Поділитися34 2010-07-22 00:51:34

Автор: levinel
Корифей туризму
Звідки: Haifa Israel
Зареєстрований: 2008-04-22
Запрошень: 0
Повідомлень: 15667
Повага: [+272/-11]
Позитив: [+1246/-117]
Стать жіноча
Вік: 61 [1957-09-25]
Нагороди:
Провів на форумі: 1 день 14 годин

І чи взагалі грає якусь роль в іудаїзмі хрест?

Хрест не має відношення до юдаїзму, оскільки це символ християнства, з яким у юдаїзму. скажімо так, різні шляхи. Навіть знак плюс замінений на вертикальну паличку, підкреслену горизонтальною, без нижнього хвостика, щоб хрест не малювати.

І чи є обряд хрещення як посвячення у віру?

Звичайно, не про яке хрещення просто не може йтися. З погляду іудаїзму -це підступи сектантів, абсолютно чужі істинній вірі, ворожі.

У іудеїв-Посвята Б-гу-обрізання у хлопчиків (брит мила), у дівчаток просто святкування її народження (брита).

Більш детально-завтра, разом із коенами.

Відредаговано levinel (2010-07-22 01:05:11)

Поділитися35 2010-07-23 20:20:22

Автор: levinel
Корифей туризму
Звідки: Haifa Israel
Зареєстрований: 2008-04-22
Запрошень: 0
Повідомлень: 15667
Повага: [+272/-11]
Позитив: [+1246/-117]
Стать жіноча
Вік: 61 [1957-09-25]
Нагороди:
Провів на форумі: 1 день 14 годин

Це різні назви тих самих постів? І що вони роблять

Коен, коанім - прямі нащадки Аарона, брата Моше (Мойсея) по чоловічій лінії, які мають право бути священиками в Єрусалимському храмі і мають деякі привілеї. Якщо в синагозі під час читання сувоя Тори присутній коен, він удостоюється честі бути викликаним першим із присутніх. Якщо немає представника коліна Леві, то й другим викликають коена.

Первосвященик (Коен-Ха-Гадоль) вибирався з-поміж коенів і тільки він мав право раз на рік у Йом Кіпур входив до Святої святих (Кодеш ха-Кодашим), де зберігався Ковчег Завіту. Інші вели процедуру богослужіння в храмі.

На сьогодні, через відсутність храму, більшу частину обов'язків коени не виконують. Залишилася тільки першість при прочитанні Свитка Тори, благословення тих, хто молиться в певні моменти читання молитов і викуп немовляти (особливий ритуал, коли батькові пропонують вибрати гроші або дитину). піднімаються на особливі місця. Між іншим, на могилах коенів часто можна бачити символ роду-підняті в благословенні народу руки-при цьому пальці тримають особливим способом-мізинець зімкнуть з безіменним, вказівний і середній-зімкнуті разом і дві групи розведені між собою, [при цьому великий і вказівний пальці обох рук теж стикаються)

Про Ковчег Завіту.

Ковче́г Завіту, або Ковчег Одкровення (Свідчення) (івр. אֲרוֹן הַבְּרִית‎, арон а-брит, також івр. אֲרוֹן הַעֵדֿ лися кам'яні Скрижалі Завіту з Десятьма заповідями (Втор. .10:2) - найбільша святиня [1] єврейського народу. Ковчег, згідно з Торою, був символом спілки Бога з народом Ізраїлю і служив свідченням присутності Бога в його середовищі (Вих.25:22,2Пар.6: 41).

Ковчег Завіту носить у Біблії також інші назви: Ковчег Всевишнього[2], Ковчег Бога Ізраїлю[3], Ковчег Завіту Божого[4], Ковчег Могутності[5] і лише одного разу Ковчег Завіту названий арон а-кодеш (івр. אד־ ‎, Ковчег Святині[6]). Однак часто його називають просто а-арон - Ковчег.

У Ковчега Завіту своя цікава доля. Без кінця. Його створення розписано до дрібниць, відомо, де він знаходився багато століть тому, але.

Остання згадка про Ковчег, що знаходився в Храмі, відноситься до періоду правління юдейського царя Йосії (Йошиягу), сина Аммона (2Пар.35:3) (622 рік до н. Е..). Перед руйнуванням Храму Навуходоносором у 586 році до н. е. Ковчег зник. Він не згаданий ні в числі «скарбів, вивезених з дому Господнього» за царя Єхонії (Єгояхини) (4Цар.24:10-13), ні в докладному списку священного начиння, захопленого вавилонянами при падінні Єрусалиму (4Цар.25:8-9) , -17). Ковчег Завіту не згадується і в списку начиння, повернутого до Єрусалиму Кіром Великим (Езд.1:9-11). Подальша доля Ковчега досі залишається предметом суперечок, його сліди не були найдены[47]. У Другому Храмі не було ні Ковчега, ні його приладдя[48], хоча пов'язаний з ним ритуал запалення фіміаму в Свята святих в Йом-Кіпур продовжував дотримуватися. Йосип Флавій, говорячи про Другий Храм, подібно до книги Ездри (Езри), говорить тільки про спорудження жертовника і Храму, але не про Свята святих.

За однією з версій, що наводяться в Талмуді[49], цар Йосія наказав сховати Ковчег у схованці під так званим наріжним каменем світобудови у Свята святих або під підлогою Дров'яної палати Храму. За іншою версією, Ковчег був відвезений до Вавилону, де його сліди губляться[50]. Згідно з Другою Книгою Маккавєєв, пророк Єремія (Ірміягу), за наказом Бога,сховав Ковчег у печері на горі Нево:

У той самий час Ефіопська православна церква стверджує, що Ковчег перебуває у Аксуме, під опікою священиків собору Святої Діви Марії Сіона.[51] Цей ковчег вважається найбільшою святинею коптського християнства, і в усіх церквах країни зберігаються його копії. Щороку під час свята Максаль після закінчення сезону дощів з храму виноситься копія таємничої реліквії. Докази цієї версії будуються, головним чином, на ефіопському літературному пам'ятнику «Кебра Нагаст» («Слава царів»), який, ймовірно, був написаний у XIV столітті, і перші згадки про який зустрічаються лише у XVII столітті. Йдеться про події часів царя Соломона (тобто у тому, що відбувалося на 2300 років раніше). "Кебра Нагаст" переказує відому легенду, згідно з якою у царя Соломона і цариці Савської (Македи) стався роман. Який народився від цього зв'язку син, Байна-Легкем, який згодом став царем Менеліком і заснував династію негусов[52], таємно переніс Ковчег Завіту в Ефіопію, де той був поміщений в одному з храмів Аксума, колишньої столиці країни. Однак є й інша версія[53]. Вона пов'язує зникнення Ковчега з правлінням царя Манасії (Менаше) (687-642 до н. Е..). За цією версією, Ковчег забрали з Храму священики, які прагнули захистити його від осквернення цього безбожного царя. Священики доставили Ковчег до Єгипту, у місце, що називалося «Бер а-Нешамот» (букв. «Колодець душ»), звідти він потрапив на острів Ів (Елефантіна)[54], на Нілі. Там для нього було збудовано новий храм, у якому Ковчег зберігався наступні 200 років. Коли ж цей храм був зруйнований, його поневіряння відновилися, і Ковчег в результаті опинився в Ефіопії. Там його переправили на острів Тана-Кіркос, де встановили у звичайному наметі, в якому йому поклонявся простийнарод. Протягом наступних восьми століть Ковчег був центром важливого та своєрідного іудейського культу, шанувальники якого, можливо, і є предками сучасних ефіопських євреїв. Потім прийшли християни, які зуміли після звернення царя привласнити Ковчег. Вони й переправили його в Аксум, де його помістили до собору Святої Діви Марії Сіону. З плином багатьох століть згладилася пам'ять про те, як Ковчег потрапив до Ефіопії, і навколо цього виникли різні легенди.

http://ua.wikipedia.org/wiki/Ковчег_завіту Про пошуки Ковчега за ефіопською версією можна переглянути фільм

У синагогах замість Ковчега Завіту (або просто Ха-Арон) використовується його символічна заміна Арон-Ха-Кодеш (Ковчег Святині), де зберігаються сувої Тори. Деякі молитви читаються під час його відкритих стулок