Участь наложниць у Стародавньому Китаї
Статус наложниці у традиційному КитаїСтатус наложниці у традиційному Китаї
У традиційному китайському суспільстві жінки не лише виховували дітей і займалися господарством, але й жили в палаці, прислужуючи імператору, часом відіграючи важливу роль в управлінні державними справами.Наложниці у палаці імператора
Спочатку слід визначити, що однією з головних ознак влади і могутності Сина Неба в Піднебесній був великий гарем. Статус кожної мешканки гарему визначався ступенем активності її енергії інь (阴[yīn] - негативний (жіночий) початок світобудови) енергії. Найвищим ступенем активності цієї енергії наділялася імператриця.
У сімейній ієрархії у кожної жінки було суворо певне місце: служниці підкорялися наложницям, наложниці — дружинам, дружини — головним дружинам, і всі без винятку — першій пані, головній дружині батька сімейства, а у разі його смерті — головній дружині старшого сина. У гаремі Сина Неба імператриця завідувала всіма другорядними дружинами. Другорядні дружини, а також наложниці не мали права сидіти за першої чи головної дружини. Це виразилося навіть у написанні ієрогліфам (це - наложниця), який складається з двох частин: зверху ієрогліф립 (чи - стояти), а знизу 女 (нюй - жінка, дівчина).
Наложниці мали залишатися в гаремі до двадцятип'ятирічного віку, а потім, якщо у них не з'являлися діти (насамперед сини), вони віддалялися з палацу. Наложниці-матері дітей, які народили від Сина Неба, залишалися в палаці і могли претендувати на роль дружини імператора та імператриці.
За деякими матеріалами сунського часу, імператор повинен був офіційно мати дванадцять дружин і наложниць, за кількістю місяців на рік (три дружини та дев'ять наложниць); князі мали мати дев'ять жінок(одна дружина та вісім наложниць); великий сановник - одну дружину та двох наложниць.
Крім наложниць, у палаці Сина Неба ще були палацові дівчата, які стояли на останньому ступені, і палацові служниці, які були за межами всіх щаблів і були найнижчими за статусом людьми у палаці. Використання палацових дівчат і служниць було обмежено вузьким колом палацових установ. В епоху Мін вони були організовані в сім спеціалізованих установ, яким підпорядковувалися 24 підрозділи. У XV столітті багато жіночі функції взяли він євнухи, і залишилося лише одне жіноче за складом установа — служба одягу з чотирма допоміжними бюро.
На основі історичних матеріалів Ван Япін наводить такі дані щодо кількості жінок у палацах Сина Неба у різні історичні епохи. У палацах Цінь Шихуана (246-210 до н. е.) їх налічувалося 10 тисяч, Уді ханьського (140-87 до н. е.) - 20 тисяч, Уді цзіньського (265-290) - 15 тисяч, у палацах Янді суйського (605-617) - кілька десятків тисяч і, як ми вже говорили, у Сюаньцзуна в танські часи - близько 40 тисяч жінок.
У період інших династій у Китаї, за даними Дянь Денго, кількість наложниць була значно меншою. У імператора Гуансюя останньої династії Цін було лише дві наложниці.
Наложниці, у міру надходження їх до будинку хазяїна, отримували порядкові номери: наложниця №1, 2, 3, 4 тощо. Чим більшим був порядковий номер наложниці, тим меншу ціну мала в очах суспільства. JI. Васильєв зазначає, що жінки в період Чуньцю, на відміну від пізнішого часу, відчували себе досить вільно і діяли часом дуже активно.
У танські часи, та й пізніше, як вважає відомий російський історик А. А. Боюцанін, аж до XVI століття число наложниць нелімітувалося. Шлюб із наложницею у роки оформлявся офіційно. Наложниць або «брали за дружину», або «купували». Коли одружуються з наложницею, то також слід оформляти контракт, — йшлося в Танських укладаннях. Якщо купують наложницю і знають її прізвища, останню слід визначати у вигляді ворожіння[22]. Заборонялося брати до наложниць колишніх наложниць родичів старших поколінь, а також жінок одного з майбутнім чоловіком прізвища.
Хотілося б прояснити ситуацію, що складалася після смерті імператора. Ще в давнину існував ритуал, за яким при кончині імператора здійснювалося і поховання його дружин і наложниць. Це випливало з стародавнього китайського поняття, що душа покійного і на тому світі живе, і їй потрібно все, що в неї було на землі. Звідси й пішов звичай живцем ховати дружин разом із їхніми померлими чоловіками. Вже з першим імператором централізованої імперії Цінь Шихуаном були поховані його дружини (але ті, хто не мали від нього дітей!). Імператори династії Мін вирішили відновити цей древній страшний ритуал - поховання наложниць разом із смертю імператора. В імператорських гробницях ховали головну дружину Сина Неба, іноді мати спадкоємця й окремих наложниць, які чимось прославили себе. Однак, як правило, багатьом наложницям відводилося спеціальне місце поховання десь поблизу гробниці імператора. Улюбленим наложницям імператори споруджували окремі гробниці. У цьому відношенні цікава усипальниця наложниці імператора Сицзуна Тянь Гуйфей. Вона є великою залою з дев'ятьма рядами колон. У цій могилі були поховані імператор і вбита ним наложниця Чжоу. Жорстокий звичай, знову введений при Мінах (1368-1644) - вбивство наложниць не обмежувався імператорським двором.Поступово його рамки розширювалися, кількість жертв зростала. Вищі сановники, що наслідували в усьому дворі, незабаром теж стали виконувати цей кривавий «ритуал», і нерідко виявлялося, що за жорстокістю вони перевершували Сина Неба.
Вбивство наложниць відбувалося досить своєрідним способом — як би з волі самих наложниць. Вся система соціального виховання з раннього дитинства виробляла в майбутньої наложниці свідомість неможливості існування без імператора, переконувала її, що має бути як у цьому, і у тому світі. Вочевидь, це переконання молодих наложниць було виплекано старими релігійними уявленнями. З іншого боку, слід зважати на те, що Син Неба був «богом на землі», перед яким тремтіли всі, не виключаючи і наложниць. Все це служило причинами їх масових самогубств у день поховання імператорів та вельмож або найближчим часом після їхньої смерті. До цього слід додати, що імператорський палац, як ми добре знаємо, був ареною боротьби за владу та престол не лише серед вельмож та чиновників, а й серед імператорських наложниць. Багато хто з них повинен був раніше часу йти на той світ внаслідок таємних інтриг, заздрості своїх же палацових подруг.
Переконання наложниць необхідність самогубства під час смерті імператорів чи вельмож підкріплювалося як страхом, як вихованням з дитинства, як загальноприйнятими, стали нормальними звичаями, у тому числі ніхто не наважувався зробити винятки. Воно підкріплювалося також системою звеличення наложниць, що пожертвували своїм життям, — системою, яка значною мірою збуджувала марнославство наложниць, свідомістю того, що, вбивши себе, вона робить благородний, благочестивий вчинок. Часто палацові сановники із палати ритуалів підбивали юних красунь на самогубство.
Після самогубства наложницям давалися величні імена з ієрогліфами, які свідчать про ті чи інші достоїнства безневинних жертв. Імена давалися красиві, милозвучні та повчальні, які говорили про переваги покійної.
Але ще гірше була доля палацових служниць, яких не звеличували після вимушеної смерті, а спалювали в загальних так званих «колодязь». Один з найбільших колодязів знаходився в 5 (2,5 км) за міськими столичними воротами Фученмень. Це місце, яке перетворилося на «цвинтар» палацових служниць — називали «Гунженьсе».
Ось що розповідалося про «Гунженьс» у китайських хроніках: «Там є дві ями, стіни яких викладені цеглою; на невеликому будиночку – пагода. Криниці зверху покриті кам'яними плитами, на них є невеликі отвори, через які в колодязь проникає повітря. Усі незнамениті служниці палацу не ховалися в окремих могилах. Їхні трупи спалювалися усередині колодязя»[23].
Тільки наприкінці правління Цзяцзін старшим служницям палацу Сина Неба почали дозволяти купувати землю для своєї могили; якщо вони не бажали, щоб їхній труп був відданий вогню, їм давалася можливість бути похованими в землі.
Що ж до наявності наложниць у простих людей, слід зазначити, що за часів династії Мін існував зведення правил «Закони великої династії Мін», у якому було суворо розписано – кому, залежно від рангу, скільки належить наложниць. Наложниць для найближчих родичів імператора, дозволялося вибрати один раз по поданні доповіді найбільше 10 чоловік, їхнім синам дозволялося мати 4 наложниці [24].
Поступово наложниць стали брати не лише родичі імператора та сановники. За династії Хань навіть чоловіки середнього достатку моглидозволити собі утримувати наложниць. Вони часто викуповували сподобалися їм дівчат з громадських будинків, і цей звичай зберігався протягом наступних династій.
Наложниця називала дружину свого чоловіка пані і носила по ній жалобу у разі її смерті, а дружина в аналогічному випадку жалоби за наложницями чоловіка не носила. Природно, наложниця мала носити жалобу і за своїм чоловіком, але чоловік за своєю наложницею, яка не мала від нього сина, і за наложницями своїх синів і онуків жалоби не носив. За побиття наложниці без видимих ран, переломів чи каліцтв чоловік жодної відповідальності не ніс. Але якщо чоловік убивав наложницю, то його карали на два щаблі слабше, ніж за вбивство простої людини. За законами Танської імперії раб за зґвалтування наложниці господаря отримував покарання однією щабель менше, ніж згвалтування його дружини. Взагалі покарання за зґвалтування наложниці чи перелюб із нею завжди було меншим на один щабель, ніж за зґвалтування дружини чи перелюб із нею. Дружина, яка вилаяла чоловіка, отримувала рік каторги, наложниця — півтора. Наложниця у разі завдання чоловікові рани або каліцтва підлягала в середньовіччі смертної кари.
Становище наложниці у ній різко змінювалося, якщо вона народжувала сина, і якщо її син, за відсутності прямих спадкоємців у глави сім'ї, сам ставав на чолі цієї сім'ї. Переважне право у цьому відношенні належало старшому синові першої наложниці.
За згвалтування наложниці батька чи діда, яка мала від батька чи діда сина, винному загрожувала смертна кара шляхом задушення. Якщо ж у неї не було сина, покарання було менш суворим. За згвалтування дружини накладався суворіший вид покарання — відсікання голови. У мінський час наложниця, яка підняла руку на дружину, підлягала порці 60 товстими батогами ірічну висилку; дружина ж, яка не завдала наложниці переломів і більш важких каліцтв у результаті рукоприкладства, взагалі не притягувалася до відповідальності. Наложниця, яка вилаяла дружину, отримувала 80 ударів товстими батогами, тоді як за словесну образу наложниці офіційною дружиною закон не передбачав жодного покарання. Таким чином, ми бачимо, наскільки різним було ставлення в сім'ї та суспільстві до головної дружини та наложниці.
Простолюдам від сорока років і старше, за відсутності синів, дозволялося придбати одну наложницю. Усі бездітні чоловіки мали право на одруження з наложницею. При цьому чоловік брав собі наложниць, керуючись не лише своїм бажанням, а й грошовими можливостями. У небагатих сім'ях усі наложниці жили в одному будинку, сиділи за одним столом, вони виконували всю домашню роботу, господарювали. Щодо наложниць, які живуть у імператора, то вони ж чи в палацах. У пекінському комплексі Гугун на схід та захід від Хоусаньгуна – трьох «далеких палаців», відведених під резиденцію імператора, було шість палаців, які належали імператрицям та наложницям.
Таким чином, проаналізувавши ситуацію зі становищем наложниць, можна зробити такий висновок: становище дівчат, які отримали статус наложниці, було незавидним, особливо якщо вони не народжували хлопчиків. Імператрицями та наближеними наложницями ставали лише найкрасивіші та найгідніші дівчата. Потрапивши до палацу чи багатого будинку, молоденька дівчина терпіла всі поневіряння та образи від старших наложниць та дружин. Якщо вона не могла народити хлопчика або народжувала дівчинку, її могли продати до будинку розпусти. Статус наложниці у традиційному Китаї можна прирівняти до статусу рабині – вона не мала права ні на що, крім того, як виконувати бажання свого пана. Але деяким щастило, при народженні сина таЗбіг вдалих обставин вони ставали головними наложницями і навіть дружинами, згодом приходили до влади, і проводили в життя свою політику, як можна переконатися на прикладі з імператрицею Цисі.