Україна. Євреї біля Стародавньої Русі до 14 в.
Україна. ЄВРЕЇ НА ТЕРИТОРІЇ СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ ДО 14 ст.
На землях Східної Європи, що примикають до Чорного та Азовського морів (частина з них входить нині до складу України, частина України), євреї вперше з'явилися не пізніше 2–1 ст. до зв. е. у грецьких полісах (згодом у складі Боспорського царства, Римської імперії); їхньою розмовною мовою була грецька. Єврейські громади мали цвинтарі, синагоги, громадські будови; серед євреїв були знатні городяни та воїни (надгробна плита воїна-єврея 1 ст н. е. знайдена в Тамані). Міграції привели до регіону нові етнолінгвістичні групи євреїв; у боспорських єврейських пам'ятниках 3–4 ст. поряд із грецькою мовою використовується іврит. За даними Єроніма, наприкінці 4 ст. у Боспорському царстві жили євреї — нащадки тих, хто був вигнаний за часів ассирійського та вавилонського полону, а також учасників повстання Бар-Кохби. На єврейських надгробках 5 ст. (Північний Кавказ входив тоді у складі алано-гуннской держави) грецькі написи не зустрічаються, залишаються лише єврейські символи. Те саме — на єврейських надгробках Таманського півострова 6–8 ст.; наприкінці цього періоду з'являється значна кількість єврейських пам'яток з традиційною символікою (менора, жезл Аарона, шофар), на зворотному боці яких позначення родових знаків тюрок-кочівників (тамг), що відображає відомий з єврейських писемних джерел факт переходу в іудаїзм правителів і знаті Хазарії (див. також Надгробок). Таманський острів весь цей час залишається великим центром зосередження євреїв; візантійський хроніст Феофан під 671 р. зазначає: «. у місті Фанагорія та його околицях біля євреїв, що там живуть, проживають також і багато інших племен».
Наступний період історії східноєвропейських євреїв пов'язаний із долею Хазарської держави,що склалася на Північному Кавказі, що розповсюдила у 8–9 ст. свою владу на величезну територію сходу Європи і, зокрема, деякі слов'янські племена, що обложила даниною. Судячи з етноніму "жид", що позначає євреїв у слов'янських народів (а також у їхніх сусідів - угорців, румунів, литовців та інших), ранні контакти слов'ян з євреями встановилися через хозар (як вважають, слово "жид" походить від хозарського). джи х ід, що сходить до перськогоджу х удвід івритськогоие х уді). За даними написаного на вишуканому літературному івриті так званого Київського листа з генізи Каїра, на початку 10 ст. у Києві існувала єврейська громада (під листом – підписи дванадцяти осіб); у місті знаходився і хазарський намісник, який контролював листування. Під заступництвом хозарських правителів розквітла торгівля між Сходом та Заходом. Її здійснювали, зокрема, і єврейські купці — раданіти, які володіли, як повідомляє географ 9 ст. Ібн-Хурдадбі х, декількома мовами, у тому числі слов'янською. Раданіти вели торгівлю рабами, шовком, хутром та зброєю, а також східними прянощами. Можливо, ті, хто підписав Київський лист, були нащадками раданітів. «Герой» листа Яков бар Ханукка і його не названий на ім'я брат, убитий розбійниками в торговій подорожі, були багатими купцями. Деякі київські євреї на початку 10 ст. носили хозарські (наприклад, Манар, Манас) та слов'янські (наприклад, Гостята) імена. Наприкінці 10 ст. Хазарський каганат був розгромлений військами київського князя Святослава, і єврейські громади Сході Європи опинилися під владою князів Стародавньої Русі.
Євреї жили у столиці, а й у інших князівствах Русі. На території Тмутараканського князівства (Таманський півострів) вони брали активну участь у політичних чварах. У 1079 р. повсталіжителі (літопис називає їх хозарами, але серед них були і євреї) захопили в полон князя Олега Святославича і відправили його до Візантії (1094 р. Олег повернувся в Тмутаракань і суворо розправився з повстанцями). За межами торгового шляху Захід-Схід літопису згадують євреїв дуже рідко. У Володимирі-на-Клязьмі у другій половині 12 ст. при дворі Андрія Боголюбського служив єврей Єфрем Моїзич; за іншими повідомленнями, іудаїзм сповідував і князівський ключник Анбал Ясін («ясін» - «осетин», можливо, просто «кавказець»); обидва взяли участь у боярській антикняжій змові 1174 р. У Володимирі-Волинському, згідно з літописом, євреї, улюбленці князя Володимира Васильковича, гірко оплакували його смерть (1288). Один із документів князя Федора Смоленського (1284) завірений печаткою, виготовленою гравером Мойсеєм - на думку істориків, євреєм. Ще один не названий на ім'я «жидовин» був відкупником податків після захоплення міста Кашина (Ростовського князівства) татарами і, за словами літописця, «ввів у тягар» городян.
Слов'яномовна єврейська громада Київської Русі ґрунтовно постраждала від татарської навали; сильну шкоду завдали їй і міжусобні війни князів. Однак на землях Великого князівства Литовського, який включав у 14 ст. Смоленськ, території сучасної Білоукраїнсії та північної України, залишалися євреї, які говорили (а іноді писали) слов'янською. З кінця 14 ст. на цих територіях поселяються ашкенази; їх приплив посилився у 15–16 ст. Нечисленна громада тих, хто говорив на кна'аніт, асимілювалася в середовищі носіїв ідиш, однак ще в середині 15 ст. », як це заведено на ідиш. Від громади кенаанітів в ашкеназькому середовищі збереглися особисті імена,переважно жіночі: Злате (пор. чеськезлата, тобто золота), Зейде (пор. білоукраїнськедзед, тобто дід), Слові (слов'янськеслава), Хволі (слов'янськехвала), Бадані (пор. білоукраїнськебагдана, тобто `Богом дана`), Чорна, Чарна (тобто чорна) та інші. Чоловічі імена «ханаанських» євреїв дійшли до пізніх часів у складі прізвищ, наприклад, Живов (від стародавнього імені Жив , що відповідав Хаїм, Хай). Кримчаки, що асимілювали деяку частину єврейської слов'яномовної громади, зберегли до 20 ст. жіночі імена Прва (від давньослов'янськогоп'рва, тобто перша), Зденка (`очікувана`, порівн. чеське Зденка) та інші.
Див Україна.