українська філософія
українська філософія. Ідеальне мислення 205. Від совісті до свідомості
Перш ніж досліджувати наступність між совістю та свідомістю, необхідно спочатку реконструювати появу та природу феномена совісті. Совість сформувалася в епоху родової цивілізації як феномен, що забезпечує одну з найістотніших для тогочасних умов існування, - родову приналежність. Кожна людина жила в конкретному роді як її член, не виділяючи і не відокремлюючи себе від інших членів роду, - річки, землі, гори, папуг, сузір'їв, мертвих, предків-засновників роду, сонця та інших духів. Уявити те, яким чином людина, поряд з іншими істотами (духами) була членом одного роду, в той же час зовсім не виділяючи і не відокремлюючи себе, неможливо, як мінімум, тому, що здатність уявлення родовій людині була недоступна, оскільки вона виробилася лише до кінця родової цивілізації. Він не міг уявляти, тобто реконструювати в уяві предмет, який в даний момент безпосередньо перед ним не присутній, по-перше, і, по-друге, він не відрізняв себе від іншого члена роду.
Суб'єктом дії був рід, тому мінімум самоідентифікації також був рід, а не людина; коли він казав, що він – червоний папуга чи повний місяць, він справді розрізняв/розрізняв родом, родом як цілим, а не собою чи ким чи ще. Він справді був родом; це особливий тип сприйняття, сучасній людині не знайомий ні з його власного досвіду, ні з наукової чи філософської реконструкції (принаймні, я таку ще не зустрічав). Я вже досліджував, хоч і тільки попередньо, відмінність родової цивілізації від сучасної і поки що схиляюся до того, що ці відмінностіслід прирівняти до рівня видових, настільки вони суттєві: людина родової цивілізації була індивідом, але був індивідуумом (суб'єктом).
Помітна незграбність і безладність цих роздумів викликана головним чином тим, що вони живі, розвертаються безпосередньо перед вашими, та й моїми на власні очі, мають напрямок, заданий увагою, в якому роздуми слідують не моїм уявленням, а взаємодії феноменів, що відкриваються в цьому горизонті. Так у цьому есе я звернув увагу на зв'язок совісті та свідомості, не припускаючи, більше того, взагалі забувши про феномен провини, але – у спрямованій та вільній увазі – феномени оживають і, подібно до частинок світу, весь час перебувають у русі, виявляючи свою " пов'язаність", "сплутаність" з іншими феноменами. Феномен совісті тут повернувся до мене як пов'язаний із феноменом провини і тим самим зрушив роздуми у "свіжому" для нього (точніше, для мене) векторі, відкривши цілий пласт нових тем, які можуть стати темою наступних есеїв. Я міг би залишитися в новому векторі, але вважаю за краще хоч в основних рисах розібратися з феноменом свідомості, тому продовжу розпочатий роздум, хоча воно і "спіткнулося" про феномен провини і могло піти в дещо іншому напрямку.
Ця робота роздуми, одночасно вільного і пов'язаного, вільного у своїх уподобаннях і пов'язаного природою феноменів, подібна до тієї роботи, яка була проведена людиною на межі родової та сучасної цивілізацій. З природною сумлінням необхідно було щось робити, і людина вибирала різне: ігнорувала, підвищуючи рівень тривоги до паніки, розвивала предметність магії, воювала і т.д., але й – вдивлялася в те, що відбувається з нею і навколо, "звертала очі душі". по Платону, пов'язував власні статки з подіями,починаючи цим нове собі й у людства час, час власної самотності і єдиного людства.
Людина почала працювати з власними статками, насамперед – з власною совістю, однією з форм цієї роботи стала вина, "укуси совісті" у німців або "муки совісті" в українців, взяття відповідальності за те, що відбувається на себе; проте людина була найменше причиною загибелі родової цивілізації, так що вчення про гріховність людської природи, що широко розповсюдилися, просто експлуатували людину, маніпулюючи її недосвідченістю. Совість – не дар і не голос божий, це природний механізм, навичка орієнтації у складному середовищі, системний механізм, що забезпечує функціонування складних соціоприродних феноменів; працюючи із совістю, людина стала спочатку коригувати власну поведінку, тобто діяти реактивно, а потім – конструювати свою поведінку, діяти активно. Робота з совістю призводила до того, що людина змогла не просто сама орієнтуватися в навколишньому, а й деяким чином коригувати і вибудовувати власну поведінку, тобто людина стала осудною, адекватною, у собі, в пам'яті. Тобто – у свідомості!