українська Ідея - Знову про іудаїзм або Чому євреї не люблять кішок
Пишеlegostay_rus@lj:
"Ядро" єврейського світогляду можна описати приблизно так:
1. У світі є всемогутній Бог. 2. Цей Бог встановив деякі закони для людей, проте сам законам не підкоряється, може в кожний момент зробити все, що завгодно. 3. Богу на людей, загалом, начхати, він якщо і звертає на них увагу, то рідко. 4. Бог керує світом, влаштовує події, як хоче, у своїх інтересах. 5. (Найважливіше.) Оскільки Бог робить все, що хоче, керує світом і є абсолютно вищим початком, то єдина розумна стратегія життя для людини – максимально адаптуватися до всього, що робить Бог. Тобто бути дуже чутливим до змін світу, відкритим до нього, шукати в кожній ситуації найбільш вигідне становище, але при цьому не робити замах на протидію волі Бога, бо це і безглуздо, і безрезультатно, і проти завдання людини. , " що відбувається у світі - це воля всемогутнього і всеблагого Бога: треба її всіляко відстежувати, бути до неї відкритим, швидко підлаштовуватися і виконувати".
Саме цим "ядром" і зумовлені особливості поведінки євреїв:
1. Пристосовність. Адаптуватися до нових умов - "виконувати волю бога". 2. Відмова від будь-яких спроб масштабно змінювати ситуацію. Зверніть увагу, що євреї майже завжди виявляють крайню неприязнь до глобальних проектів людства, що йдуть "знизу", від самих людей - від СРСР та третього рейху до сучасних проектів перебудови України. У той же час лейтмотив їх рекомендацій - "почни з себе", "знайди своє місце у світі". Будь-який проект чогось глобального євреєм сприймається як виклик волі Бога, як протидія йому, як акт протирелігії. 3. Прийняття всього світу та відкритість йому. Для єврея світ - це пряме прояв волі Бога, тобто. наслідування світу суть довіру Богу, а будь-яка закритість, бажання "створити свій власний світ" - акт противіння вищій силі, злочин. Звідси любов євреїв до "успішних людей" (тобто "які зрозуміли волю Бога і найкраще пристосувалися до неї") і сильна неприязнь до реально незалежних особистостей, що творять "свій світ" навколо себе, гнуть під себе реальність. . Сприйняття як " норми " якогось середнього світового зразка. Якщо світ - "воля Бога", то очевидно, що те, що в ньому норма, є божественною нормою. Звідси постійні апеляції до "стовпової дороги цивілізації" та обзивання "варварами" всіх, хто їй не слід - вони не просто варвари, але ще й йдуть проти Бога.
Схожого світогляду дотримувалися і протестанти, т.к. більшу частину вчення вони взяли від єврейства. Щось подібне часто стверджують і "православні", але лише тому, що вважають за православ'я західні єресі.
Основне відмінність християнства від вищезгаданого світогляду у цьому, що він постулює світ як " лежить у злі " , тобто. сам собою добрий, але поневолений дияволом. Завдання ж християн - якраз у його зміні, яку завершить Христос після Другого Пришестя; зараз у світі твориться воля сатани, якій протидіє воля Христа, що діє через відданих Йому. Тут причина сильної неприязні християн і євреїв: для перших друга суть служителі диявола (т.к. вважають його Богом), для других перші суть противники Бога, що порушують і руйнують його волю (т.к. роблять замах самовільно змінити світ, керований Богом). Цікава й різниця в оцінці поняття "рабство": для єврея рабом буде будь-хто, хто сміє коритися людині, а не "світу в цілому" (бо"воля бога", що діє у світі, в будь-якому випадку буде святіша за волю людини), для християнина раб в першу чергу той, хто сліпо слухає цей світ (вотчину диявола), а не гідних людей, які всяко вже вище сатани.
Собака цілком собі підходить під "доброго служителя бога": він легко пристосовується, цілком собі відкритий до світу. У той же час кішка - "річ у собі": вона до світу закрита, не пристосовується, "гуляє сама по собі" і втілює тип людини, яка завжди "собі на умі" і не має наміру відкриватися світові-Богу. Звідси й неприязнь.
"Собака" залежить "зовні", "формально". Тобто. вона підпорядковується наказам господаря-"зовнішнього середовища", йому служить безпосередньо, виконує його волю. Це "рабство" відкрите: неважливо, що там на душі у собаки, він кориться волі господаря. Так само, як "єврей" кориться світу-Богу: він може його не любити, але коритися треба. Послух у "собаки" йде по "зовнішньому типу": господар тут суть зовнішній об'єкт, так само, як "світ", просто найсильніший і найкрутіший.
"Кішка" ж якраз мало залежна від "зовнішнього": гуляє сама по собі і на зовнішню увагу звертає мало, дресируватися аж ніяк не схильна. Але - дуже залежна від внутрішнього, "духовного" контакту: їй важливо знайти глибокий контакт з людиною, тільки тоді вона її любитиме і слухатиметься. Вона може бути "рабинею", але це завжди "рабство" духовне, не від зовнішньої сили та наказів, а від внутрішнього зв'язку. Для "єврея" таке відношення неможливе по відношенню до світу-Бога (бог занадто високий, щоб чинити подібний зв'язок, а ось за відмову від "зовнішнього" можна огрести), але цілком можливо по відношенню до людини, і це для "єврея" є страшним видом рабства, т.к. цим людина починає коритися іншій людині, а чи не богу. Для християнина саметаке "духовне рабство" є основою церковної ієрархії. "