українська Правда - кодекс давньоукраїнського права - Історія

Курсова робота з історії держави і права

українська Правда – кодекс давньоукраїнського права.

Зміст курсової роботи.

1 Правове становище населення

2 Походження та джерела.

3 Спадкове право.

4 Злочин та покарання.

5 Суд та процес.

Список використаної літератури.

1 Правове становище населення.

Усі феодальні суспільства були строго стратифіковані, тобто. складалися зі станів, правничий та обов'язки яких чітко визначені законом як нерівні стосовно друг до друга і держави. Іншими словами, кожен стан мав свій юридичний статус. Було б великим спрощенням розглядати феодальне суспільство з погляду експлуататорів та експлуатованих. Становище феодалів, становлячи бойову силу князівських дружин, попри всі свої матеріальні вигоди, могло втратити життя - найцінніше - простіше і найімовірніше, ніж бідне стан селян. Феодальне суспільство було релігійно-статичною, не схильною до різкої еволюції. Прагнучи закріпити цю статичність, держава консервувала відносини зі станами у законодавчому порядку. Не склавшись у глобальну систему виробництва, рабство Русі набуло поширення як суспільний устрій. Джерелом рабства був передусім полон, народження рабині. У рабство потрапляли за тяжкі кримінальні злочини (потік і розграбування), залежний закупівля звертався в раба у разі втечі від господаря і крадіжки, в рабство звертався злісний банкрут (ст. ст. 56, 64, 55 Розширеної Правди). Стаття 110 Розширеної Правди встановлює ще три випадки холопства: одруження на рабі без договору, вступ у служіння ключником-тіуном без договору про свободу, самопродаж у рабство хочаби за «наготу».

В Українській Правді відбилися процеси, аналогічні римському праву, де раб наділявся особливим майном (пекулієм), з правом розпоряджатися ним у господарських цілях на користь пана. У Статуті про холопах (ст. ст. 117, 119 Великої Правди) йдеться про ведення торгових операцій холопами за дорученням господарів.

Клас феодалів формувався поступово. До нього входили князі, бояри, дружина, місцева знать, посадники, тіуни тощо. Феодали здійснювали цивільне управління та відповідали за професійну військову організацію. Вони були взаємно пов'язані системою васалітету, що регулює права та обов'язки один перед одним і перед державою. Для забезпечення функцій управління населення платило данину та судові штрафи. Матеріальні потреби військової організації забезпечувалися земельною власністю. Васальні та земельні відносини феодалів, їх зв'язок із великим князем регулювалися, швидше за все, спеціальними договорами. В Українській Правді розкрито лише деякі аспекти правового статусу цього стану. Вона встановлює подвійну віру (штраф за вбивство) у 80 гривень за вбивство князівських слуг, тортів, конюхів, огнищан. Але про самих бояр і дружинників кодекс мовчить. Ймовірно, за посягання на них застосовувалася смертна кара. У літописах неодноразово описується застосування страти під час народних заворушень.

Наступна група статей української Правди захищає власність. Встановлюється штраф у 12 гривень за порушення земельної межі. Деякі дослідники вважають, що висока ставка штрафу свідчить про належність власності феодалу. Такий же штраф слідує за руйнування пасічників, боярин угідь, за крадіжку ловчих соколів та яструбів. Найвищі штрафи в 12 гривень встановлюються за побої, вибиті зуби, пошкоджену бороду, -мабуть, корпоративне розуміння честі найчастіше призводило до фізичних зіткнень.

У феодальному прошарку раніше всього відбулося скасування обмежень на жіноче успадкування. У церковних статутах за насильства над боярськими дружинами та доньками встановлюються високі штрафи – від 1 до 5 гривень золота, за решту – до 5 гривень срібла.

Обов'язки селянського населення стосовно держави виражалися у сплаті податків у формі данини та оброків та участі у збройному захисті у разі воєнних дій. На селян поширювалися державна юрисдикція та княжий суд.

Стаття 26 Коротка Правда, яка встановлює штраф за вбивство рабів, в одному прочитанні говорить: «Ав смерді і в холопі 5 гривень» (Академічний список). В Археографічному списку читаємо: «А у смерді у холопі 5 гривень». У першому прочитанні виходить, що у разі вбивства смерда та холопу виплачується однаковий штраф. З другого списку випливає, що смерд має холопа, якого вбивають. Вирішити ситуацію неможливо.

Стаття 90 Широкої Правди каже: «Якщо смерд помре, то спадок князю; якщо будуть дочки в нього, то дати їм посаг…» Деякі дослідники трактують її в тому сенсі, що після смерті смерда його майно переходило цілком до князя і він людина «мертвої руки», тобто не здатна передавати спадщину. Але подальші статті роз'яснюють ситуацію - йдеться лише про ті смерди, які померли, не маючи синів, а усунення жінок від спадщини властиво на певному етапі всім народам Європи.

Проте труднощі визначення статусу смерду у цьому не закінчуються. Смерд за іншими джерелами постає як селянин, який володіє домом, майном, конем. За крадіжку його коня закон встановлює штраф 2 гривні. За «муку» смерда встановлюється штраф у 3гривні. Українська Щоправда ніде конкретно не вказує на обмеження правоздатності смердів, є вказівки на те, що вони виплачують штрафи (продаж), характерні для вільних громадян.

У давньоукраїнському суспільстві велике значення мало власність. Ставлення до особистості визначалося насамперед саме наявністю власності. Людина, позбавлена власності або промотала її, могла забезпечити майнові зв'язки з іншими особами єдиною, що в неї залишилося, власною особистістю.

Міське населення складалося з ремісників, дрібних торговців, купецтва тощо. У науці питання про його моторне становище, належним чином не вирішене через брак джерел. Важко визначити, якою мірою населення українських міст користувалося міськими вольностями, аналогічними європейським, сприяючим і надалі розвитку капіталізму в містах. За підрахунками М.М. Тихомирова, на Русі у домонгольський період існувало до 300 міст. Міське життя було настільки розвинене, що це дозволило В.0. Ключевському виступити з теорією «торговельного капіталізму» у Стародавній Русі. МЛ. Тихомиров вважав, що у Русі «повітря міста робило людину вільною», й у містах ховалося безліч холопів.

Вільні жителі міст користувалися правовим захистом української Правди, на них поширювалися всі статті про захист честі, гідності та життя. Особливу роль відігравало купецтво. Воно рано почало об'єднуватись у корпорації (гільдії), які називалися сотнями. Зазвичай «купецьке сто» діяло за будь-якої церкви. «Іванівське сто» у Новгороді було однією з перших купецьких організацій Європи.

Давня Русь розвивалася у тому напрямі, як і найбільші країни Європи. Вона мала величезний культурний потенціал, високорозвинена юридичнасферою. Політична роздробленість країни збіглася з ординським руйнуванням, і це викликало вкрай тяжкі наслідки, зумовило деформацію природного перебігу політико-правового розвитку.