українські біженці з Грозного вимагали визнати дії чеченців геноцидом Newsland –
"українські, не їдьте: нам потрібні раби"
- Це було в травні 1993-го. До нас у квартиру вдерся сусід Сахрутдін з автоматом. Пройшовся безцеремонно по кімнатах і каже: "Це залишайте, це залишайте і ось це залишайте. Решту забирайте. Даю вам три доби на збори". Сперечатися було безглуздо. Ми були далеко не першими, кого ось так виганяли, а скоріше одними з останніх. Проблеми почалися ще в 1990 році, тоді в поштових скриньках з'явилися перші "листи щастя" - анонімні погрози з вимогою забиратися по-доброму. 1991-го стали серед білого дня зникати українські дівчата. Потім на вулицях стали бити українських парубків, потім їх почали вбивати. 1992-го почали виганяти з квартир тих, хто багатший. Потім дісталися середняків. 1993-го жити було вже нестерпно. Мого сина Дмитра група чеченців серед білого дня побила так, що коли він прийшов додому, це була грудка крові та бруду. Вони перебили йому слуховий нерв, з того часу він не чує. Єдине, що нас ще тримало, – ми сподівалися продати квартиру. Але навіть за безцінь купувати її ніхто не хотів. На стінах будинків тоді найпопулярнішим був напис: "Не купуйте квартири у Маші, вони все одно будуть наші". Ще півроку – і найпопулярнішим чеченським гаслом стане: "українські, не їдьте: нам потрібні раби". Слава Богу, на той час ми встигли звалити.
"Найкращі з чеченців говорили: "Забирайтеся по-доброму"
- А чому Саїд не сказав Сахрутдіну, щоб дав вам спокій і дав вам спокійно жити в Грозному?
- Та ви що?! Про це тоді й не могло бути. Найдобріші з тих чеченців, які розгулювали зі зброєю в руках, казали: "Забирайтеся по-хорошому". Погані нічого не говорили, вони просто вбивали, ґвалтували або викрадали в рабство. А зі зброєю розгулювала третина чоловіків республіки. Ще третина мовчки їх підтримувала. Інші співчували нам, це були в основному міські чеченці, але що вони могли вдіяти, якщо навіть старійшини сиділи на лавках і посміхалися: "Нехай українців більше їде".
Баранові вважають, що їм страшно пощастило. І згадують тих, кому пощастило не дуже:
- Так, якби не Хава, нам би хана, - похитав головою Гена. - Пам'ятаєш учительку, яка навпроти нас жила? Вона так і зникла безвісти. А речі її потім якийсь чеченець із машини продавав. Потім ці, Тижапкіни, Крачевські, а вгорі, як їх? Попови. А головний інженер НГВУ, мої батьки з його родиною товаришували, пам'ятаєш? Його дружина тепер у рабстві. Потім ця, завуч у десятій школі, Климова – їх взагалі просто в будинку всіх убили, батька, матір та двох дочок. Кровище було море. А дівчинку з останнього поверху як зґвалтували! Їй 12 років було. Три дні шукали, потім знайшли, але вона вже божевільна була.
Я попросив більше не продовжувати. Вже й так було ясно, що Барановим пощастило.
Тепер те саме мовою цифр. За даними перепису 1989 року, в Чечено-Інгушській Республіці проживало 1 мільйон 270 тисяч осіб. З них чеченців – 734 тисячі, інгушів – 164 тисячі, українських – 294 тисячі, вірмен – 15 тисяч, українців – 13 тисяч, численними також були діаспори євреїв та греків. Загальна чисельність невайнахського населення становила 370 тисяч, проживало воно переважно у містах. Нині їх у республіці залишилися одиниці - переважно старі, дружини чеченців і раби. Більшість спостерігачів сходяться на тому, що до початку війни в Чечні загинули 20 тисяч людей і 250 тисяч покинули республіку, рятуючисьвід етнічних чисток. Ця великомасштабна гуманітарна катастрофа не була помічена ні українською громадськістю, ні західними спостерігачами.
"Військові нам казали: "Якщо ви досі в Грозному, значить, ви теж чеченці"
"У мене все добре і з кожним днем стає кращим і кращим" - такий психотерапевтичний плакат висить над столом Лідії Наумової, голови "Комітету Надії". Це регіональна правозахисна організація, яка займається проблемами біженців – не лише українських та не лише з Чечні.
Наумова сама з корінних українців у Чечні. Її предки зі станиці Романівської. Коли у 20-ті роки по всьому Кавказу прокотилося розказування, українців із Романівської виселили, на їхнє місце заселили червоних чеченців, а станницю перейменували на Закан-юрт. У Закан-юрті народився Джохар Дудаєв. Саме цей факт біографії Лідії Федорівни допоміг їй визволити чоловіка 1996-го, коли він був уже однією ногою в рабстві. Після цього вони поїхали. Про минуле Наумова не хоче згадувати.
- Я вам краще про Баранову дораскажу. Знаєте, скільки потрібно компенсації тим, хто покинув Чечню до війни? Нуль. Не було жодних чисток. Нам усе наснилося. 10 тисяч "українських чеченців", які проживають у Волгоградській області, дружно побачили один і той самий сон. Коротше, Барановим вдалося вибити статус вимушеного переселенця та стати у пільгову чергу на квартиру, але потім вони його втратили. Сталося це так: в Управлінні федеральної міграційної служби їм запропонували позику – мільйон триста рублів. Зі поверненням. До деномінації та дефолту це було 200 з невеликим доларів. Баранови погодилися: саме треба було зимовий одяг дітям купувати. А потім їм надходить повідомлення, що ці 200 доларів, виявляється, були їм дано на покупку квартири, а отже, вони своєвже отримали та їх викреслюють із черги та позбавляють статусу вимушеного переселенця. Не фантастика. Ось вам документи. Таких історій лише у Волгоградській області сотні.
- А чому ви до Страсбурзького суду не звертаєтесь, як це зробили чеченці, які втратили житло внаслідок воєнних дій?
- Справа в тому, що Україна підписала конвенцію, за якою визнала над собою юрисдикцію цього суду у 1998 році. А практично всі українці покинули Чечню до цього терміну. Звичайно, при прихильному ставленні європейців до нашої проблеми цю проблему можна було б обійти - на тій підставі, що наші права продовжували порушуватися і після 1998 року. Але Страсбурзький суд поводиться дивно: приймає позови від чеченців, навіть не звертаючи уваги на те, що вони ще не пройшли всі судові інстанції в Україні, а до нашої проблеми ставиться суто формально.
До кабінету заходить дідусь у чистому одязі, але від нього погано пахне. Це тому, що він уже багато років мешкає без водопроводу. Його прізвище Зеленов. Вони з дружиною у Чечні дотягнули до 1996-го, бо старі. У Грозному вони мали двоповерховий будинок. В Україні йому виплатили 120 тисяч рублів, яких вистачило лише на халупу у віддаленому Биківському районі Волгоградської області.
До кабінету зайшла маленька тиха жінка, яку можна було прийняти за дівчинку, якби не зморшки. Вона своє прізвище просила не називати. Вона постійно чогось боїться.
- Надя, ви ненавидите чеченців? - Запитав я у дівчинки зі зморшками. Вона дотягла у Грозному до 1999 року, у неї там убили чоловіка, тепер вона живе у гуртожитку із двома дітьми.
- Ні, - відповіла Надя. – Знаєте чому? Бо ще більше я ненавиджу українців. Я вважаю, що наша трагедія – це історія зради. Спочатку нас зрадили українціполітики, що призвели до влади Дудаєва. Потім нас зрадили українські правозахисники та журналісти, які не помічали, що нас убивають. Потім нас зрадили українські військові, які казали: "Якщо ви досі у Грозному, значить, ви теж чеченці". А потім нас зрадили родичі, які не пускали нас до своїх квартир. Серед чеченців було дуже багато покидьків, але тих, хто допомагав нам врятуватися, у Чечні було більше, ніж в Україні.
Надя не плаче. Її дрібно трясе. У приймальні чути крик. Це прийшла жінка, яку у Грозному на очах її чоловіка ґвалтували по черзі троє бойовиків, а потім на її очах забили до смерті її чоловіка. Має істерику, бо побачила у приймальні чеченців. Ця жінка не може бачити чеченців. Таких також багато. Чеченці протрималися у приймальні недовго. Вони мовчки підвелися і пішли. Стоять на ганку та нервово курять.
"Мовчання овець"
Жертвами етнічних чисток у Чечні стали навіть ті українці, які належали до чеченців не просто з симпатією, а хто щиро любив цей народ. Ростислав Подунов – відомий дисидент, який за радянських часів відсидів термін за те, що засудив депортацію чеченців. До дев'яностих років був у Чечні шановною людиною. Що було потім - можна здогадатися за його віршем "Мовчання овець": "Свої кошари захищаючи / (На жаль, закон війни такий), / Організуйтеся, вівці, в зграї, / Ідіть, вівці, на вовків".
Ще один українець, якого не врятувало те, що він повністю присвятив себе чеченській культурі, - Олександр Петров. У Чечні відомий як Анді Хашумов. Під цим псевдонімом він з 1975 року танцював і навіть солував у культовому для чеченців танцювальному ансамблі "Вайнах". Олександр втратив у Грізному матір, сам ледве дотягнув до 1999 року, коли перед другою чеченською війною до міста зновунаринули бойовики.
- Від своїх колег по ансамблю я за всі ці роки жодного образливого слова не почув, - згадує Петров. - Але 1999-го вони мені сказали: "Вибач, Анді, але ми вже нічого не можемо гарантувати". Останнім часом їм доводилося просто обручкою навколо мене ходити: усі думали, що це українського бранця ведуть. І все одно не обходилося без конфліктів.
У Волгограді Олександр отримав свої 125 тисяч рублів, винаймає кімнату в комуналці на околиці міста, працює вантажником на ринку, але впевнений, що ще зможе піднятися.
- Знаєте, що я зрозумів за ці роки в Чечні? – усміхається Сашко. Він дуже посміхається. - Це міф, що якщо українця довести до крайності, то він покаже всім кузькину матір. Я зрозумів, що терпіння українських безмежно і жодної кузькиної матері не буде.
"Може, українські недостатньо голосно кричали?"
- Ми винні перед українськими біженцями з Чечні, - каже Лідія Графова. Це вже Москва. Лідія Іванівна – голова Форуму переселенських організацій, однієї із найстаріших українських правозахисних організацій. Графова займається біженцями з 1990 року, і сьогодні у її організації 200 регіональних філій у 43 регіонах країни. - Ми – це загалом правозахисний рух. Саме з нашої подачі громадське співчуття замкнулося лише на чеченців. Це, напевно, заскок демократії – підтримувати меншість навіть ціною дискримінації більшості.
Лідія Іванівна буквально видавлює із себе кожне слово. Видно, що покаяння їй дається нелегко, отже, воно справжнє.
- Ось на цьому самому дивані 93-го сиділи українці з Грозного. Вони розповідали, як якихось стареньких чеченці душили шнуром від праски, мені це особливо запам'яталося. Але розповідали якосьспокійно, без надриву. А ми тоді займалися вірменами із Баку. Коли я цих вірмен побачила, я відчула, що це найнещасніші люди на світі. А з українцями я цього чомусь не відчула. Не знаю, може, не досить голосно кричали? А потім пішов вал біженців-чеченців. І я мушу зізнатися – ми щиро вважали, що маємо віддавати перевагу їм перед українськими. Бо відчували перед ними історичну провину за депортацію. Більшість правозахисників досі дотримуються цієї думки. Особисто в мене поступово почуття провини перед українцями переважило. Я була в Чечні 8 разів, і з кожною поїздкою мені ставало за них дедалі болючішим.
Остаточно мене вразила одна бабуся, яка сиділа на табуретці посеред вулиці. Коли вона побачила мене, то дістала із запазухи чайну ложечку із синього скла і з гордістю сказала: "Моя!" Це все, що в неї залишилося.