українські – скіфи?
Історія одного міфу від Катерини II до Олександра Блоку
1. Катерина II
Імператриця започаткувала не лише ідеологію культурної спадкоємності України та Греції, а й міфологію «українські — скіфи». Це стародавнє плем'я в офіційній історіографії того часу вважалося одним із прабатьків слов'ян. У «Записках щодо української історії», що вийшли в 1787 році, Катерина описує побут скіфських племен з проекцією на побудовану нею в ті ж роки концепцію українського національного характеру:
«Дарія, царя перського, вони із соромом прогнали. Кір зі всією армією проти скіфів удачі не мав. Римлянам скіфи ніколи покірні були. Один Олександр Македонський мав успіх проти скіфів і уклав із ними союз. Північні скіфи однієї мови зі слов'янами. Вони мали самовладні государі. Скіфи терпіти було неможливо, щоб інші народи позначалися найстарішими. Вони шанували дружбу і чесноти, любили безстрашних, нехтували багатством, мали скотарство, одягалися взимку та влітку у рівний одяг. Були завжди на коні, зброя — найкраща їхня чепурність, суд відправляли, міркуючи здорово, письмового закону не маючи, пороки карали суворо. Хоробрість і справедливість скіфів у похвалі були у сусідніх народів. Дружини їжджали із чоловіками на війну».
"Скіфська" міфологія відіграла особливу роль у Вітчизняній війні 1812 року. Деякі елементи стратегії українського командування — відступ углиб країни, знищення припасів, партизанські набіги на супротивника — названо «скіфським планом» на честь війни скіфів проти перського царя Дарія. Вважається, що вперше концепцію «скіфської війни» воєначальник Барклай де Толлі висловив у розмові з істориком античності, знавцем Геродота Бартольдом Георгом Нібуром:
«Якби мені довелося діяти проти Наполеона, я вів бивідступальну боротьбу, захопив би грізну французьку армію в серці Укаїни, навіть на Москву, виснажив би і засмутив її і, нарешті, скориставшись суворим кліматом, змусив Наполеона на берегах Волги знайти другу Полтаву ».
У 1810 році Барклай, вже військовий міністр, представив Олександру I записку «Про захист західних меж України», в якій розвинув ті ж ідеї ведення війни — відступати, «залишивши ворогові, що віддаляється від своїх магазинів, всі місця спустошені, без хліба, худоби та засобів до доставки перевезенням життєвих припасів», а потім перейти в наступ на виснаженого ворога.
Поширена думка, що порівняння українських воїнів зі скіфами є пізнішим осмисленням стратегії Барклая. «Про „скіфський план“ почали говорити вже на дозвіллі, коли не лише війна 1812 року закінчилася, але коли вже й війни 1813–1815 років давно відійшли в область минулого», — писав історик Євген Тарле, віддаючи право створення міфу самому французькому імператору:
«Наполеон, дуже блідий, але вже взявши себе в руки після першого страшного хвилювання при раптовому пробудженні, мовчки дивився у вікно палацу на Москву, що горіла. „Це вони самі підпалюють. Що це за люди! Це скіфи!“ — вигукнув він. Потім додав: „Яка рішучість! Варвари! Яке страшне видовище!
Проте насправді й українському суспільству аналогія була очевидною. Так, вже на початку 1813 співробітник Барклая військовий історик, полковник П. А. Чуйкевич, видає брошуру про війну, в якій прямо пише, що Наполеон «забув історію хоробрих скіфів, загибель Кіра, ганебна втеча Дарія, відступ Олександра Македонського».
Через сторіччя найвиразніше паралель «українські — скіфи» сформулював Олександр Блок:
Мільйони вас. Нас — темряви, і темряви, і темряви. Спробуйте, воювати з нами! Так,скіфи – ми! Так, азіати - ми, з розкосими і жадібними очима!
Мільйони — вас. Нас — темряви, і темряви, і темряви. Спробуйте, воювати з нами! Так, скіфи - ми! Так, азіати - ми, з розкосими і жадібними очима!
Свій знаменитий вірш Блок написав у 1918 році, в думках про війну, точніше, про провал раунду радянсько-німецьких мирних переговорів у Брест-Литовську. У тексті відобразилося розчарування не лише в німцях, а й у союзниках Першої світової — у європейській цивілізації. Захід - світ цивілізації, раціоналізму, розуму, нездатного на згубні та творчі пристрасті, - протиставлений Укаїни, царству культури первозданно дикої, але яскравої, героїчної.
О старий світ! Поки ти не загинув, 4 Поки мучишся солодким борошном, 4 Зупинися, премудрий, як Едіп, 4 Перед Сфінксом з давньою загадкою!
Україна - Сфінкс! Радіючи і сумуючи, І обливаючись чорною кров'ю, Вона дивиться, дивиться, дивиться в тебе І з ненавистю, і з любов'ю.
українські у Блоку виявляються здатні поєднати великі завоювання «премудрою» Європи з полум'яною героїкою скіфства та стати бар'єром між західною цивілізацією та стихією анархії, знищення:
Для вас – століття, для нас – єдина година. Ми, як слухняні холопи, Тримали щит між двох ворожих рас Монголів та Європи!
Зрада європейців до українських — скіфів звернеться, на думку Блоку, насамперед проти самої Європи:
Прийдіть до нас! Від жахів війни Прийдіть у мирні обійми! Поки не пізно — старий меч у піхви, Товариші! Ми станемо – брати!
А якщо ні — нам нема чого втрачати, І нам доступне віроломство! Віки, століття - вас буде проклинати Хворе пізнє потомство!
Ми широко по нетрях і лісах Перед Європою пригожів Розступимося! Ми обернемося до вас Своєю азіатською пикою!
Письменник Андрій Синявський зауважив, що в останній із процитованих строф Блок пише, «вуалюючи нахабну риму поетичною інверсією» Читач може сам припустити, якою римою закінчувалася б строфа, якби другий рядок був без інверсії: «Перед пригожею Європою». .