УЛЮБЛЕНИЙ СВЯТИЙ українського НАРОДУ
Автор: Маточкін Є.П.
Микола Чудотворець — найшанованіший і найулюбленіший святий у українського народу, «ходи за людей перед Богом». Він жив, за переказами, наприкінці III – на початку IV століття. Народився у Малій Азії, став єпископом міста Мири у римській провінції Лікії, і тому його називають Миколою Мирлікійським. Він починав служіння за часів Діоклетіана, який узаконив переслідування християн по всій імперії. Микола стоїчно пережив цей час. Чудеса у житті почалися від народження. У дитинстві він не харчувався у пісні дні молоком своєї матері, а під час обмивання простояв у купелі дві години.
З дитинства Микола був дуже прихильний до Бога, захоплювався читанням літератури, присвяченої Христу, і був пострижений у ченці. Потім було поставлення в диякони, ієреї, єпископи. Він руйнував язичницькі храми і рятував безневинно засуджених, зцілював сліпих, кульгавих і біснуватих. Він з'явився уві сні царю Костянтину та єпарху Євлавію і наказав звільнити ув'язнених воєначальників. Часто на житійних іконах зображують, як він опинився в темниці, де нудилися троє чоловіків, як вихопив меч із рук ката і викрив підкупленого суддю. Відомийепізод, коли він урятував від потоплення якогось Дмитра під час аварії корабля, повернув, за молитвою батьків, їхнього сина Василя, захопленого в полон сарацинами. Він прославився своєю добротою, підкидаючи в хату бідняка вузлики із золотом, щоб три його дочки уникнули долі блудниць.
Не стираються з народної пам'яті багато інших його діянь, які відбувалися і за життя святого, і після його смерті.
А в Новосибірську в 1993 році була заново зведена каплиця, що стала духовним центром міста в ім'я покровителя нашого міста - Святителя і Чудотворця Миколи, раніше прикрашала Новомиколаївськ і зруйнована під час войовничого атеїзму.
У 2002 році Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II приніс у дарунок місту ікону святого Миколая. Через рік намісник Свято-Данилова монастиря в Москві архімандрит Алексій доставив до Новосибірська частину святих мощів Миколи Чудотворця, які були поміщені в ікону. У нас у Сибіру і взагалі в Укаїні чудеса, пов'язані зі Святителем Миколою, продовжуються й донині.
Микола Угодник - Всесвітній Вчитель. Його зазвичай представляють простим старим, який бродить з палицею по землі і допомагає стражденним. До нього звертаються з молитвою не лише християни. Калмики-буддисти вшановують православного Святителя як «Миколу-бурхана», духа-господаря Каспійського моря, що допомагає рибалкам. У Сибіру буряти, прихильники ламаїзму, ототожнюють його з Білим Старцем, званим Цаган Ебуген, який приносить людям щастя та довге життя. Новий рік Західний світ святкує із Санта-Клаусом. За спогадами Олександра Вертинського, у місті Харбіні на вокзалі була велика ікона Миколи Чудотворця. І ось одного разу трапилося таке: один китаєць йшов по слабо замерзлій річці і провалився в ополонці. Нещасного вже затягувало течією під лід, коли вінзгадав, що українці завжди просять допомоги у якогось старого, зображення якого висить на вокзалі. «Старець із вокзалу, старець із вокзалу, врятуй мене!» — були останні слова китайця, який знепритомнів. Прокинувся він на іншому березі річки і насамперед кинувся на вокзал дякувати святому старцю за чудовий порятунок.
Ікони Миколи Чудотворця з'явилися на Русі у XI столітті. Ікона – з давньогрецького «образ», «зображення». Ікони писалися на дереві. Спочатку на добре просушену дерев'яну основу наклеювалося полотно - паволока, поверх неї накладався грунт, який шліфувався іклом вовка. Полірування вовчим іклом допомагало досягти рівної і гладкої поверхні, на яку наносився живопис. Темперна фарба на іконах відрізняється від сучасних темпер тим, що як сполучна речовина використовувався яєчний жовток. Барвистий шар із роками ставав схожим на емаль. Зображення покривалося оліфою, яка згодом темніла і ставала непрозорою. Темні стародавні ікони за кілька століть нерідко записувалися наново. Щоб побачити справжні фарби, реставраторам доводиться робити копітку роботу — знімати оліфу. Повсюдне розкриття ікон на початку ХХ століття явило світові блискуче мистецтво давньоукраїнських майстрів.
Найраніші ікони Миколи Чудотворця — поясні. Православна традиція знає характерний портретний образ Святого Миколая з високим чолом, з сивиною та суворим проникливим поглядом. Святитель зображувався в центрі в єпископському одязі з благословляючою правою рукою та Євангелієм у лівій. Згідно з каноном, зліва вгорі зображували Христа, який вручає Святе писання, праворуч — Богоматір, що підносить омофор*. Наприкінці омофора малювали три кола. Знак цей дуже давній. Він зустрічається ще в палеоліті, особливо часто -античності, у готиці, у християнському мистецтві. Саме цей символічний знак на початку 1930-х Н.К. Реріх запропонував для Прапора Миру - полотнища, покликаного охороняти скарби людської культури у разі збройного конфлікту.
На стародавніх іконах Євангеліє в руках Святителя Миколая зазвичай зображували зачиненим. В останні століття Святе писання стали показувати розкритим з рядками з Євангелія від Луки: «Під час воно ста Ісус на місці рівні, і народ учень Його, і безліч багато людей від всієї Юдеї та Єрусалиму, і поморія Тирська та Сидонська, що прийшли послухати Його і зцілитися від недуг своїх, і які страждають від дух нечистих, і зцілюся. І весь народ шукав прикасатися Йому, бо сила від Нього сходила, і зціляла вся».
Зображення Миколи Чудотворця на повний зріст сходить до стародавньої ікони Миколи Зарайського XIII століття, яка згодом була перенесена з Корсуні до Зарайська і творила багато чудес. Відомий також образ Миколи Можайського з піднятими догори руками, простягнутими убік. В одній руці він тримає меч, а в другій — макет міста Можайська. Ця іконографія склалася після того, як Можайськ було врятовано від ворогів. Задумали якось, каже переказ, непрохані вороги напасти на Можайськ. Тоді з'явився чудовий знак. У повітрі над собором чудово з'явився Святитель у грізному вигляді, тримаючи в одній руці меч, а в іншій зображення храму, обнесеного фортецею. Ворог був так заляканий цим баченням, що зняв облогу і втік.
Литі іконки набули широкого поширення в Сибіру після розколу церкви. Тоді старообрядці не захотіли підкорятися нововведенням Никона, і з них пішли Схід, за Урал. Вирушати в далекі місця з маленькими литими іконами було значно простіше. У них збереглися розроблені ще за давніх часівканони, яких дотримувались старовіри. Взагалі вони у всьому намагалися слідувати традиціям, що склалися, і продовжували створювати рукописні книги.
Микола Костянтинович Реріх, звісно, було обійти тему, пов'язану з коханим на Русі християнським святим. Йому художник присвятив кілька творів. Вони він втілив народне шанування Заступника і Помічника й у зверненні до нього висловив найболючіше, найважливіше. Його картини — це щирий діалог із близьким святим, у якому чути біль за Україну. Ранній образ Святителя був створений ним у Храмі Святого Духа в Талашкіні у 1912 – 1914 роках. На вхідній арці було написано композицію, нині втрачену. У її центрі було поясне зображення Миколи Чудотворця, оточене стіною небесного граду. З обох боків граду вилітають ангели, що сурмлять про Воскресіння Христове, про Його зходження в пекло і перемогу над сатаною. З геєни вогненної повстають померлі, що моляться. Очищення, просвітлення Святим Духом - ось основна ідея розпису, що виражає перетворення людських душ, звільнення їх від тягарів і пут гріха.
Робота Н.К. Реріха 1916 року «Нікола» створена на основі відомостей про явлення Святителя в Україні. У переказах згадується церква Миколи та град за нею. Біля цього храму нерідко був сам Святий. На картині дізнається білокам'яне українське місто Володимир із Дмитрівським собором. І згадуються слова Миколи Чудотворця: «Якщо хочеш бути здоровим, йди до моєї церкви».
Картина «Три радості» 1916 дає наочне уявлення про те, як на Русі сприймали візантійських святих. У своєму церковному одязі вони допомагають простому селянинові: Святий Єгорій коней пасе, Ілля Пророк жито зажинає, а Нікола Чудотворець стада береже.
Микола Костянтинович має ще одну роботу — «Святий Миколай» 1920 року,написана під час Громадянської війни. Фарби в ній майже жалобні - червоні та чорні. За своєю образністю картина близька до записів А.М. Ремізова: «Не впізнав Нікола своєї української землі. Вирубано, випалено, розвоєно. Вразився серцем Святитель, підняв палицю і, швидкий на допомогу, пішов по Русі. заушал нечестивців аріїв — беззаконних правителів, що забули слово Боже, карав лежнів-дармаїд і марнотратників, які не дбають про свою Батьківщину».
На нашій виставці, присвяченій пам'яті Наталії Дмитрівни Спіріної, у скляній вітрині демонструється невелика колекція ікон Святого Миколая Чудотворця. Наталія Дмитрівна завжди зверталася до образу Святого Миколая: ікона, привезена з Харбіна, завжди була поруч із нею. Більшість експонатів — ікони, написані на дереві. Усі вони не реставровані, тобто оліфа з них не знімалася, тому вони темні. Особливо це стосується ікони ХІХ століття, яка знаходиться на цій виставці. Вона довгий час була під окладом, проглядалося лише обличчя Миколи та дві його руки. Вони ретельно вичищалися, тому фарба у багатьох місцях втратилася, найбільше двоперстії. Після того, як оклад було знято, фон та втрачені місця замалювали олійною фарбою, німби покрили бронзівкою. Проте обличчя Миколи збереглося. Вдивіться в нього, і ви побачите, наскільки іконописцеві вдалося передати народне ставлення до Миколи Чудотворця, любов до нього.
Насамкінець мені хотілося б звернутися з зверненням зберігати ікони. Вони нерідко бувають занедбані або перебувають у недбалості. Потрібно, щоб Лик Миколи Чудотворця на Русі засяяв сильніше. Адже у кожну написану ікону, навіть простонародну, вкладено великі почуття, великі надії. Подивіться, яке враження справляє наша невелика виставка! Людина відчуває, що вона не одна, що є Божадопомога, що різниця світу може бути переможена цим єднанням, зверненням до найвищого.