Уроки Православ’я
Ось що згадує про нього ієродиякон Нікон, насельник Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря: «Ми жили при живому святому, який був дуже доступним, простим, велелюбним, смиренним. Він завжди всіх підбадьорював, втішав. У його присутності відбувалося таке умиротворення душі, що нічого не треба було говорити. Бувало, перш ніж увійти до нього, думаєш спитати те, а потім ось це, а ввійдеш до батюшки в келію - і все кудись зникає, а в серці тиша».
Сьогодні ми також побуємо в келії отця Іоанна, в тому місці, де він довгі роки жив, підносив свої молитви Богові і приймав численних паломників. Ця келія – така сама частина духовної спадщини старця, як і його книги, проповіді, листи. Адже що ми називаємо спадщиною, чим вона відрізняється від спадщини? У словниках ці поняття давно є синонімами. Однак український лінгвіст Валерій Дем'янков різницю бачить у наступному: «Спадщина – каже він, – це щось на зразок купи добра, ще не розкладеного по поличках; це те, що нам дісталося, але чим ми поки що не користуємось і не знаємо, що з цим робити. Але коли ми розберемося і почнемо використовувати спадщину на благо, тоді можна говорити про спадщину». Ми звернулися до цієї цитати невипадково. Келія отця Іоанна є для нас спадщиною, яку сам батюшка ще за життя привів у такий порядок, що питання про те, як скористатися цим даром, у нас не виникає.
Допоможе нам доторкнутися до цієї спадщини архімандрит Філарет (Кольцов). Довгі роки він був келійником батюшки і тому знає про цю чернечу оселю практично все: чому вона саме так, а не інакше влаштована, як тут проходило життя старця, які речі, справи, слова заповнювали це приміщення і щотут купували люди, які приїжджали до батюшки з різних куточків світу.
Архімандрит Філарет (Кольцов), насельник Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря: «Притуліться до спинки. Благодать Святого Духа, благодать Святого Духа, благодать Святого Духа (окроплює дівчину святою водою). Відкрийте очі. Попийте (дає попити). Так. Тепер сюди (виливає решту за комір дівчини спереду). Благодать Святого Духа (сміється). Я ще жаліючи. Батько Іван давав пити, а сам усе туди виливав. Ці витівки батюшки я знаю (сміється)! Ми намагалися більше відпивати. І в нас була боротьба: він не давав нам допивати, а ми намагалися це зробити. Отець Антоній (Гуліашвілі) з Тбілісі щорічно відвідував отця Іоанна і говорив: «Це була наша духовна заправка. Коли вона закінчувалась, ми знову приїжджали за нею».
Архімандрит Філарет (Кільців) : «Зараз ми з вами знаходимося в келії старця нашої святої обителі архімандрита Іоанна (Селянкіна). Вона для нас пам'ятна, дорога: келля намолена, зразкова, стареча, чернеча. Слава Богу, що вона збереглася завдяки благословенню покійного Святішого Патріарха Алексія II та благословенню нашого Владики митрополита Євсевія.
У келії нічого не змінилося, все, як було за батюшки. Тут висіли келійні ікони отця Іоанна: материнське благословення – ікона Божої Матері «Знамення», ікона його небесного покровителя апостола та євангеліста Іоанна Богослова (дар духовника батюшки схіархімандрита Серафима (Романцова) в день пострига), ікона святиня, ікона Божа Матері. Вони зараз знаходяться в Микільському храмі, в боці преподобномученика Корнилія в Микільській вежі. Престол був влаштований за бажанням отця Іоанна до свята 1000-річчя Хрещення Русі. А решта ікон як і тут: ікона РіздваХристова, подарована нашим намісником архімандритом Тихоном у 2000 році.
На ліжку – два ковчеги. Перший ковчег - напівмантія старця Амвросія Оптинського, батюшці вона дісталася від останнього зі старців Оптиної пустелі ігумена Іоанна (Соколова), який похований у Москві на Вірменському цвинтарі. Батюшка його дуже шанував, називав «небесною Академією». Старець отця Івана неодноразово рятував від арештів. Коли батько після звільнення з ув'язнення був направлений до Пскова відновлювати Троїцький собор (його внутрішнє оздоблення), він отримав через рік повідомлення від отця Іоанна про те, що йому потрібно терміново їхати з міста, так як на нього заводять нову кримінальну справу. І батюшка відразу відбув до Москви і потім був направлений до Рязанської єпархії.
У другому ковчезі – хрест, напівмантія та епітрахіль нашого батюшки. З цим хрестом отець Іван молився останніми роками свого життя. Як бачите, наш монастир досить спортивний: постійно доводиться йти вгору-вниз, вгору-вниз. А у віці батюшки рухатись було вже важко. Він був змушений молитися клейно. Однак любив це робити у храмі Божому разом із братією, з народом.
Ось ікона старця Глинської пустелі схіархімандрита Серафима (Романцова). Ця обитель знаходиться на Сумщині, зараз вона відроджується, щоправда, у непростих умовах. Отець Іоан застав її діючою, спілкувався зі старцями, а духовником обрав отця Серафима. Нині там прославлено дванадцять мощів, у тому числі схіархімандрита Серафима (Романцова).
Коли Глинська обитель була закрита, багато старців поїхали на Кавказ - там і подвизалися. І отець Серафим теж. Є фотографія: старець Серафим (Романцов) та інший старець Глинської пустелі митрополит Зіновій, згодом схимитрополит Серафим.
Батько Іван народився дужекволенький, слабенький. Думали, довго не проживе, але прожив довше за всіх братів і сестер. Через слабкість здоров'я його хрестили буквально того ж дня: боялися, помре.
У день його народження в будинку зібралися гості: відзначали чиїсь іменини, на мою думку, його дядьки по материнській лінії. Стіл був накритий, все було готове - чекали тільки Єлизавету Іларіонівну, мати батюшки, але вона не змогла прийти: почалися сутички. Дядько, оголосивши про це гостям, трохи роздратовано додав: «Як же невчасно народився!». Так вийшло: для них невчасно, а для нас – вчасно.
Через два роки помер батько, і мама одна виховувала батюшку зі старшими братами та сестрами. Сім'я була міщанського стану, жила скромно. Будинок був маленький, дерев'яний, із двома віконцями.
Змалку дітей водили до храму Божого. З шести-семи років отець Іоанн паламарив, допомагав, як міг, ходив разом із настоятелем після приходу – і при цьому отримував дуже гарну життєву та духовну школу.
Якось вони були на заупокійній требі в одному будинку, їх посадили за традиційне українське частування. Всі їдять анітрохи вагаючись, а Ваня крутиться, нічого не їсть - все здивовано. Потім згадали: виявляється, господиня, благочестива парафіянка їхньої церкви, забула, що був пісний день, і все скоромне приготувала. Звичайно, батюшка потім покликав Ванечку і сказав: «Дітю, думаєш, я не знав? Знав. Але людина старалася, готувала. Іноді треба робити поблажливість, виявляти милість».
Іншого разу, коли вони були на надох, їх знову пригостили і подякували: зазвичай священикові дають якусь винагороду, іподиякону, паламарю. А Ваня був паламарем. І він отримав свою винагороду. Священик подивився на нього і спитав: “Тобі теж дали?”. Він показав: дали. Але господиня переплутала конверти, давши велику суму хлопчикові, а не священикові.Батюшка був мудрий - не став міняти конверти. Навіть, на мою думку, сказав: «Тоді тобі треба більше, ніж мені».
Батько Іван ріс живою дитиною і в житті залишався таким. Якщо подивитися фільм про нього, то видно: він літає, пурхає. А йому там уже 80 років! Він дзюрчав, як струмок, дзвенів, як дзвоник. Деякі фрагменти з його оповідань про дитинство мені особливо запам'яталися. Було й таке: курча померло, а отець Іван ховав його чи не за православним обрядом.
Якось мама батюшки пекла пироги і поставила їх остигати ближче до віконця. Вона пече - пиріжки не додаються, а спадають! У будинку злодіїв немає - почала стежити, куди ж пиріжки діваються? Подивилася: з'являється дитяча ручка – і один, інший пиріжок зникають. Це Ванечка-діточка годує всю вулицю: вже ціла ватага зібралася. Ось такий він був велелюбний!
Інший випадок: у будинку був ремонт, випадково виявили мишаче гніздо з новонародженими мишенятами. Здавалося б, треба їх викинути, а отець Іоанн їх зібрав у коробочку і почав виходжувати. Мама не забороняла, а дядько казав: «Що тут за мишаче царство розлучається?». Але мати виховувала у синові кохання.
Захотілося Ванечці якось спробувати медку. Традиційно на парафіях, коли людина вмирає, приносять банку чи стаканчик меду та ставлять на канон, у нього ставлять свічку. Як же дістати мед? Ложкою взяти не можна - помітно. Батюшка витяг свічку - облизав, знову вставив - облизав. Наїстися не наївся, але спробував.
Він ріс - і вже з 12-ти років іподіаконствував. Над його ліжком завжди висіла фотографія (потім ми зробили з неї копію): єпископ Микола (Микільський) та архієпископ Серафим (Остроумов). Від них батюшка й одержав благословення на чернецтво. Напередодні його від'їзду вони подарували йому цей знімок із напрочуд зворушливим написом: «Віддвох друзів про Господа юного друга Ваню з молитвою. Нехай Господь виконає бажання серця твого і дасть тобі справжнє щастя в житті».
Зараз я б багато про що запитав отця Івана. У його проповідях ми чуємо своєрідне звернення: «Інші наші». Він говорив і традиційно «дорогі брати та сестри», але таке звернення зустрічалося найчастіше.
Єпископ Миколай (Микільський) та архієпископ Серафим (Остроумов) прийняли мученицьку кончину під Смоленськом, у Катині. Там чотири роки тому освятили храм; попросили цю фотографію - ми відправили.
Батько Іван успішно закінчив школу, хоча це були складні роки, і навчання переривалася; потім закінчив фінансовий технікум у Орлі. Трохи попрацював. Були гоніння, репресії, безбожна атеїстична пропаганда, змушували працювати у церковні свята, у недільні дні. Батюшка відмовився - тоді його звільнили, він потрапив у чорний список і більше ніде не міг влаштуватися. Було ухвалено рішення про його переїзд до Москви, де жили родичі.
Ще один фрагмент із життя отця Іоанна: коли його звільнили, мама була вже у віці, пустувало серце. Щоб її не засмучувати, після звільнення батюшка щодня йшов ранком, як завжди, і приходив ніби після роботи. Де він був? Мабуть, молився, бував у старців, у родичів. Місяць минув – заробітну плату треба принести. Звідки? Грошей немає. Жили скромно, бідно. А в нього був подарунок від одного з орловських блаженних скрипка у футлярі. Вона завжди висіла на стіні у кімнаті. і він здогадався футляр зберегти, а скрипку витягти і продати. Здав, мабуть, до антикварного магазину і як зарплату приніс мамі ці кошти. Ніхто ні про що не здогадався. А в другий місяць грошей приносити вже не було з чого - він був змушений зізнатися матері, після чого і поїхав до Москви.
Іна другий день, у свято Іверської ікони Божої Матері, всі пішли на престольне свято до сусіднього храму – залишився служити один отець Іван. Звичайно, це була для нього велика радість, він відслужив Літургію самостійно, ніхто не заважав йому. Ще його дуже втішило, що принесли хрестити дитину. Батюшка охрестив немовля від душі і до смерті пам'ятав ім'я цієї дівчинки: Ольга.
Потім у нього почалася активна душпастирська діяльність, за що він і постраждав: у 50-му році його заарештували, дали сім років таборів, п'ять років відсидів – відпустили достроково. Це найскладніший, але найцікавіший період у житті отця Іоанна, йому він присвятив книгу «Школа молитви».
Куди б не приїжджав батюшка, там одразу кипіло життя. На одній із парафій була художниця, яка вдень писала етюди, а ввечері, забивши фанерою храмові вікна, зашторивши їх, писала ікони. За ніч ці ікони вивішували на фасад. Тоді Хрущовим було поставлене завдання – закрити храми, а отець Іоанн, навпаки, їх прикрашав.
Якось у церкві занепав дах - треба було перекривати. А за цим пильно стежили, щоб у храмі нічого не робили. Батько Іван якось примудрився: купили покрівельний матеріал, за ніч покрили дах, а зверху поклали старе діряве залізо. І надійшов сигнал: у церкві купили якесь «крадене» залізо. ОБХССники прийшли перевіряти, обійшли нічого не знайшли. Ніхто не здогадався на покрівлю підвестися, бо сходи стояли, але він був гнилий – побоялися. Храм був врятований від руйнування, а отець Іван не постраждав. Ось така милість Божа!
У житті батюшки було багато перипетій. Через кожні два роки його переводили з парафії на парафію. Батько Іван людей рятував, приводив до Бога, а ворогові це завжди нудно. Один із парафій був мало не на болоті. Як згадувала одна бабуся: «Батюшко, я тобіприлетіла на шамолеті». Старим літаком, «кукурудзяним», на якому скрізь можна літати: для них не треба було посадкової смуги. Проте отець Іван ніколи не сумував.
Після здійснення обряду отець Іоанн підбадьорився, ожив, окрилився – і полетів служити на Рязанщину, до міста Касимів. Там він встиг послужити рік. Уповноважений саме готував розпорядження про його переведення в Рязань, а батько отримав наказ від Святішого Патріарха Алексія I на поселення до Псково-Печерського монастиря. Для нього це була мрія, адже він неодноразово приїжджав до цієї обителі.
Розшифрування: Арсенія Волкова