Усиновлення в Ісламі
Хвала Аллаху – Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, його сім'ї та всім його сподвижникам!
Існують форми відносин, що нагадують усиновлення, але не є забороненими в Ісламі. Саме ж слово «усиновлення» в Ісламі не має жодного конкретного значення і сенсу, оскільки це підміна дійсності та об'єктивності, оскільки неможливо сторонню людину зробити близькою та рідною, чужа дитина не стає ні сином, ні донькою для тих, хто її виховує, так ж як не є він (або вона) продовжувачем саме їхнього роду і потомства.
Мусульмани можуть брати до будинку сироту або підкидька на виховання. Вони забезпечують його дахом, одягом і їжею, звертаючись з ним як зі своєю власною дитиною, але при цьому не вважають її рідною. Такий вчинок вихваляється в Ісламі. Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) сказав: «Я і забезпечує сироту будемо в раю, ось так», – і показав свій середній і вказівний палець, між якими був невеликий розрив.
Усиновлення, яке тягне за собою зміну родоводу людини, в Ісламі заборонено. Однак мусульманам дозволено усиновлювати дитину в сенсі оформлення опікунства над нею, щоб забезпечити турботу про її фізичний та духовний розвиток. Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Найкращим із будинків мусульман є той, у якому піклуються про сироту». До Ісламу араби всиновлювали дітей, прийомні батьки давали їм своє ім'я, начебто вони та діти були кровними родичами. Іслам дозволяє мусульманам виховувати чужих дітей. Мусульмани можуть ростити цих дітей, наглядати за ними, підтримувати їх, але дітей потрібно називати на ім'я та по батькові їхніх справжніх батьків.
Якщо ж мусульманин бере хлопчика в сім'ю, знаючи, що він – не його син, і тим не меншеменш, робить його членом сім'ї, поширює на нього всі права рідного сина, аж до права спадкування як близького родича, забороняє йому одружуватися з рідними та близькими жінками, тобто прийомний син має всі права сина справжнього, то такий вид усиновлення заборонений в Ісламі.
Всевишній у Корані сказав (сенс):«...і не зробив ваших прийомних синів вашими синами. Це – тільки слово у ваших устах, а Аллах говорить істину, Він і спрямовує на істинний шлях…»(4) (сура «аль-Ахзаб», аят 4).
У п'ятому аяті цієї ж сури Аллах говорить (сенс): «Кликайте їх за іменами їхніх батьків, це справедливіше перед Аллахом. Якщо ж ви не знаєте їхніх батьків, то вони є вашими братами по вірі та вашими вихованцями...» (4) (сура «аль-Ахзаб», аят 5).
Вихованці не можуть бути спадкоємцями людей, які їх виховали, і їм не заборонено одружуватися з прийомними родичами. До встановлення Ісламом заборони на усиновлення, арабам заборонялося одружуватися з розлученими дружинами своїх прийомних синів. Іслам же забороняє чоловікам одружуватися з розлученими дружинами своїх рідних синів. Однак в Ісламі чоловікові дозволено одружитися з розлученою дружиною того чоловіка, якого він виростив, і який не доводиться йому кровним сином.
Коли дружина пророка Хадіджа (нехай буде задоволений нею Аллах) купила бранця, якого звали Зайд ібн Харріса, вона подарувала його пророку (мир йому і благословення). Пророк (мир йому і благословення) звільнив його, виховав як сина і усиновив Зайда ібн Харіса (нехай буде задоволений ним Аллах) ще до того, як Іслам заборонив усиновлення. Його називали Зайдом ібн Мухаммад (сином Мухаммада) доти, доки не було заборонено усиновлення, після чого його знову почали звати ім'ям справжнього батька. Пророк (мир йому та благословення) одружив Зайда зі своєюдвоюрідної сестри Зайнаб бинт Джахші. Після того, як Зайд розлучився з нею, Аллах наказав пророку (мир йому і благословення) після закінчення терміну йти одружитися з нею. За наказом Всевишнього Пророк (мир йому і благословення) своїм прикладом показав умі, що в Ісламі немає усиновлення чи удочеріння. Про це в Корані говориться так (сенс): «…Коли ж Зайд задовольнив з нею бажання, Ми одружили тебе з нею, щоб було віруючим труднощі (соромлення) щодо дружин своїх прийомних синів (тобто одружитися з розлучених дружин своїх прийомних синів ), після того як ті задовольнять з ними бажання, і приречення Аллаха обов'язково має бути виконане» (сура «аль-Ахзаб», аят 37).
Таким чином, усім було доведено, що прийомні діти не стають рідними.
Якщо ж мусульманин бере в сім'ю хлопчика або дівчинку - сироту або підкидька, знайденого - і ставиться до нього, як до своєї дитини, піклується про нього, виховує його, годує, одягає, але, тим не менш, не зводить його в ранг справжнього сина, не встановлює йому права справжнього сина та права спадщини. Таку дитину не називають сином або дочкою того, хто її виховує і піклується про неї. Подібне «усиновлення», тобто «взяття виховання» – Ісламом дозволено. Аллах у Корані говорить (зміст): «... Вони питають тебе про сиріт. Скажи: «Здійснення доброго їм – краще, до їхнього майна . Якщо ж ви змішаєте своє та їхнє майно, то вони – ваші брати. Аллах знає того, хто псує від того, що його улучає. Якби Аллах захотів, то утруднив би вам. Воістину, Аллах – Великий, Мудрий у всіх справах» (сура «аль-Бакара», аят 220).
Відповідальність за дитину та переживання за неї є важливими питаннями, незалежно від того, чи є у дитини батьки чи ні. Дитині має бути наданаОптимальна підтримка. Люди, які несуть відповідальність за благополуччя дитини, будь то її близькі родичі або виконуючі обов'язки опікунів, повинні докласти максимум зусиль, щоб виконати свій обов'язок. Але якщо у дитини відсутні найближчі родичі, турбота про неї стає загальним обов'язком всього мусульманського суспільства – і в такому разі імам призначає для опіки певних осіб.
Умови для опіки чужої дитини
Існують форми відносин, що нагадують усиновлення, але не є забороненими в Ісламі – така форма відносин називається опікунство.
Згідно з Ісламом для опіки чужої дитини є низка умов, яких необхідно дотримуватися:
1.Збереження імені (тобто по батькові та прізвища) дитини, щоб він знав, хто його справжні батьки.
2. Вихованці не отримують права на спадщину майна опікунів після їх смерті.
3.Вихованці можуть одружитися з дочкою опікунів або жінкою, яка його виховує, або вийти заміж за синів опікунів або опікуна. (Це все за умови, що дитина не доводиться молочним сином або дочкою тим, хто її виховує.)
4. Якщо на виховання взяли дівчинку, то при настанні зрілості їй необхідно носити хіджаб вдома перед опікуном або його синами.
5. Якщо на виховання взятий хлопчик, то при настанні зрілості дружина опікуна (мати-вихователька) або їх дочки повинні носити хіджаб у його присутності.
6.При доторканні до них протилежною статтю у віці, коли проявляється бажання бажання пристрасті (це приблизно у віці від шести і вище років), псується обмивання (відповідно до мазхабу аш-Шафії).
7.Вихованцеві, який досяг зрілості, не дозволяється залишатися наодинці з жінками, які не є йомумахаррам (близькими родичами по крові), оскільки вони є йому рідними матір'ю, сестрою, племінницею тощо.
8.Опікун повинен берегти та зберігати майно сироти окремо від свого та уникати отримання вигоди з його майна. Всевишній у Корані говорить (сенс): «І давайте сиротам, у яких немає батька, їхнє майно, коли вони стануть повнолітніми, і не замінюйте на добре. І не їжте їхнє майно на додаток до вашого, це є великим гріхом!» (сура «ан-Ніса», аят 2).
Іслам не допускає, щоб прийняті в сім'ю хлопчик або дівчинка ставали повноцінними членами цієї сім'ї і мали ті ж права, що й рідні діти. Якщо ж у людини немає потомства або є, але вона бажає залишити щось після смерті такій дитині, то вона має право дати цій дитині все, що забажає за життя, а також заповідати їй до третини свого стану після смерті.