Узбекистан Єдиноборство Турон – артефакт чи ознака національного відродження
Новини Центральної Азії
Узбекистан: Єдиноборство Турон – артефакт чи ознака національного відродження?
У Японії - карате і дзюдо, в Китаї - кунг-фу, в Таїланді - муай-тай, в Кореї - таеквондо. Але чи багатьом відомо, що вУзбекистані є своє національне єдиноборство, філософія якого заснована на місцевих традиціях, а прийоми відновлені з праць стародавніх істориків Мавераннахра?
ЄдиноборствоТуронбуло відтворено в Узбекистані в середині 90-х років ХХ століття групою тренерів - ентузіастів рукопашного бою. За основу було взято зображення бойових сцен на старовинних фресках та книжкових мініатюрах, а також у працях стародавніх істориків: Наршахі, Табарі, Алі Язді.
Як пояснив перший віце-президент Федерації Єдиноборства Турон Узбекистану Баходир Саїдов, традиційно в торгових містах стародавнього міжріччя Амудар'ї та Сирдар'ї існували люди, чиїм ремеслом був супровід та охорона караванів, що прямували Великому Шовковому Шляху.
Ці люди мали унікальні бойові навички, що дозволяли їм успішно протистояти численним і добре озброєним противникам. На цих бойових навичках, які були належним чином систематизовані та перероблені, і засновано єдиноборство Турон.
- Однак, - продовжує Б.Саїдов, - як і всяке інше єдиноборство, Турон не є просто системою бойових прийомів - він несе в собі специфічну філософію, систему світосприйняття, знайомство з якою дозволяє бійцю досягти необхідного рівня психологічної підготовки.
Сама назва єдиноборства вказує на єдність фізичних та духовних якостей, слово «турон» означало - спритний, сильний, безстрашний.
Виступ бійців на змаганнях обов'язково супроводжується певним ритуалом, що має своє символічне значення. Так, при вітанні супротивника перед початком бою спортсмен прикладає праву руку до серця, висловлюючи чистоту помислів. Легкий уклін голови означає повагу опонента і те, що сказане було сприйнято. Потиск рук є знаком взаємної поваги і побажання «миру і добра».
Перед виступами обов'язковий жест: "руки витягнуті вперед-вгору на рівні голови, з відкритими долонями від себе", - і цей рух означає, що помисли бійців чисті, і вийшли вони на виступ "з чистим серцем і відкритою душею", і що в час виступу вони неухильно дотримуватимуться принципів честі та справедливості. Відкриту долоню спортсмен має показати не лише супернику та суддям, а й усім присутнім на змаганнях.
Зв'язок із національною культурою проявляється і в екіпіруванні спортсменів, що складається з головної хустки (peshonabog), куртки традиційного крою (koylak), шаровар (ishton) та міцного поясу (belbog).
Очевидно, що масовий розвиток та популяризація Турона могли б сприяти як вихованню сильної та здорової молоді, так і розвитку спорту високих досягнень. Крім того, заняття єдиноборством Турон можуть стимулювати інтерес до вивчення історії країни та служити дієвим механізмом культурної спадкоємності.
Однак сьогодні не можна говорити про велику популярність цього виду спорту. Не помітні серйозні заходи, які вживає керівництво країни для популяризації національного єдиноборства – особливо у порівнянні з тим, як розвивають свої національні єдиноборства в Японії, Китаї, Кореї чи Таїланді.
У Японії, наприклад, де вивчення карате входитьу програму деяких загальноосвітніх шкіл, до нього ставляться як до частини національної культури. У Китаї кунг-фу – один із способів національної самоідентифікації. Муай-тай перетворений тайцями на один із найголовніших туристичних атракціонів.
Усі ці турніри висвітлювалися засобами масової інформації Узбекистану. А місяць тому узбецькі спортсмени із показовими виступами побували у Німеччині.
То в чому причина недостатнього інтересу до Турона? Чому серйозні спонсори та інвестори не хочуть вкладати гроші у розвиток цього виду спорту? Чому він не стає модним?
Можливо, це результат чи, точніше, показник повної відсутності дієвих засобів масової інформації в Узбекистані, їхньої глибокої кризи. Можна скільки завгодно популяризувати Турон телевізійними каналами, які ніхто не дивиться. Інтересу до Турона від цього не лише не додасться – швидше навпаки.
Можливо, це об'єктивний показник інтересу (вірніше, його відсутності) до Узбекистану, його культури та історії. Історія не терпить численних грубих втручань, переписувань і переінакшень, і інтерес до неї зникає в міру того, як вигадуються нові герої замість колишніх і дається нове трактування загальновідомим фактам. Історична правда стирається, створюється офіційний міф про «велич та непереможність», який нікому не цікавий. Фактів у такій історії вже немає. Їх замінюють поясненнями закономірностей.
А можливо, і сам Турон, на відміну від його далекосхідних «побратимів», створено штучно. Карате, кунг-фу, таеквондо та муай-тай ніколи не зникали повністю, завжди залишаючись живою частиною культури своїх народів. Їхня популярність могла зростати чи падати, але вони залишалися.
Сьогоднішнє штучне відтворення Турона дуже нагадуєдержавні операції з введення нових слів в узбецьку мову для позначення запозичених культурних понять або стилізовану під старовину мечеть-новоділ. Може, саме тому Турон так повільно стає частиною національної культури – якщо стає взагалі.
Арсен Лопахін. Фото з архіву Федерації Єдиноборства Турон Узбекистану.