В Українській Православній Церкві вважають, що результат виборів – результат «двох десятиліть русофобії»
Про «політичне православ'я», результати виборів, причини та наслідки проходження в український парламент націоналістичної партії «Свобода» розповідає Василь Семенович Анісімов, керівник Прес-служби УПЦ Московського патріархату.
- Василь Семенович, прийнято вважати, що Церква і політика - поняття несумісні. Чи це так?
- Церква – це збори православних християн, а вони становлять більшу частину населення країни. Всі вони не вражені у своїх громадянських свободах і правах, у тому числі й мають право займатися активною політичною діяльністю, керувати державою. Церква не контролює політичні переконання своїх віруючих, і в цьому плані вона є аполітичною. Більше того, Церква з особливою повагою ставиться до політиків як претендентів на владу, оскільки в церковному розумінні влада – це кропітке, компетентне, жертовне служіння людині, народу та Вітчизні. Той, хто прагне цей хрест нести, вартий поваги. І в такому розумінні сенсу влади Церква виховує правлячі еліти вже тисячоліття з часів святого рівноапостольного князя Володимира.
- А чому одним дозволяють, іншим забороняють брати участь у політичному житті, виборах?
- Але вас вважають представником так званого «політичного православ'я»…
- Це все дурниці. Якщо я, скажімо, на президентських виборах був акредитований як журналіст у прес-центрі Партії регіонів, а до того десятки статей написав і навіть дві книги видав проти антицерковної політики та практики помаранчевої влади – то, звісно, найменований «політичним православ'ям». А от якби я, як деякі наші священики, не вилазив би з виборних штабів помаранчевих, намети б на Майдані встановлював, запалював би на мітингах спочатку у Ющенка, а у 2010 – у Тимошенкоразом із кардиналом Гузарем та анафематованим Філаретом-Денисенком, тавруванням Януковича «темрявою і неволею», то був би аполітичним, глибоко церковним публіцистом-патріотом! До речі, мої статті та книги видавалися, коли помаранчеві були при владі, а не так, як у нас прийнято: спочатку облизувати владу в усі дірки, а коли вона йде, запустити навздогін камінь – які недоумки нами керували! Ми чесно полемізували з владою і за Кучми, і за Ющенка, доводили, в чому вона неправа.
- А з нинішньою владою ви не полемізуєте?
- Вона, дякувати Богу, нічого антицерковного ще не зробила. Більше того, вона ніби довгоочікувана: це перша влада з 1917 року, яка не втручається у внутрішні справи Церкви, не диктує їй свою волю, як це було і за Союзу, і за Кравчука, і за Кучми, і за помаранчевих. Інша річ, що не виконує обіцяного. У нас же той самий політик, який перебуває в опозиції чи у владі, – різні люди, з ним, як кажуть, потрібно вдруге знайомитися. Я зустрічався з Миколою Азаровим та Віктором Януковичем, коли вони були в опозиції, напередодні президентських виборів, вони запевняли, що коли прийдуть до влади, всі церковні проблеми вирішать. Минуло вже майже три роки, а віз і нині там. Їм увесь час щось заважає їх вирішувати: то розруха, залишена помаранчевими, то економічна криза, то Ганна Герман, то підготовка до Євро-12, то підготовка до парламентських виборів – бозна-що. Так само, на мою думку, вони виконують і обіцянки, дані своєму електорату.
- Як Церква поставилася до результатів парламентських виборів?
- Правильніше сказати – як у Церкві поставилися? По-різному хто за кого голосував. Думаю, що результати були несподіваними і для виборців, і влади, і опозиції. «Провалилася» соціологія, опитуванняпророкували одне, вийшло - інше. Низька явка Сходу та Півдня – електорату Партії регіонів – визначила підсумки. Хоча регіонали перемогли, але не з тим результатом, який розраховували. Запобігали перед помаранчевими, і своїх виборців втратили, і чужих не знайшли. Як за Леоніда Даниловича. Ще й галицьких коричневих до Києва притягнули, і тепер вони із регіональної проблеми стануть загальноукраїнськими.
- Проте «Свобода» позиціонує себе як європейська партія…
- Що в ній європейського? Я дивився європейськими та світовими каналами відгуки на проходження тягнибоківців до парламенту. Першими виступили лідери світових єврейських організацій, які, як ви розумієте, фашистів потилицею відчувають. Вони були вражені, як людей та партію з такою ідеологією в європейській країні взагалі могли допустити до виборів. По телебаченню та в Інтернеті показали записи виступів їхніх лідерів – похмура картина: люди ущербні, злісні, та й лексика відповідна – «москалі», «жидівня», «лайнократи», «валіза, вокзал – Москва» тощо. Справжнє «обличчя ненависті»! А поруч, що цікаво, з свободівцем неодмінно стоїть уніатський священик, добряче слухає. Вони ось у такій спайці – унія та фашисти – з часів «Нахтігаля» та дивізії СС «Галичина» перебували. Можна документальну кінохроніку переглянути тих часів. До речі, кардинал Гузар, нинішній голова уніатів на пенсії, в ті роки драпав разом з фашистами, що відступають, оскільки його батьки співпрацювали з окупантами і боялися розплати. До Америки добіг. А нині навчає на грантоїдських сайтах, якими мають бути депутати новообраної Верховної Ради. Краще пояснив би, що є християнського в тягнібоківцях, яких унія до парламенту тягла. І тепер вся ця братія пробралася до Києва. А далі може піти за сценарієм Альбера Камю: спочаткуз'являються щури, потім – чума.
- Але ж свободівці знайшли підтримку не лише в Галичині, а й в інших регіонах.
- Це теж зрозуміло. Люди втомилися, принижені проблемами, яким не видно кінця, терпець вичерпується. У таких умовах затребуваний радикалізм, який обіцяє всі проблеми вирішити «чоботом по зубах», як сказав один культурний діяч. До речі, Кличко теж використало агресивне гасло – настав час УДАРУ! - І знайшов багато прихильників. У Європі економічна криза призводить до полювання суспільства, до пошуку солідарних відносин між багатими та бідними, взаємної підтримки, консолідації. А в нас, як у Африці, – войовничість, агресивність, жага до насильства. Мало хто хоче банани вирощувати, але багато хто готовий їх відбирати та ділити.
- Треба все-таки зауважити, що коричневі з'явилися в Україні не сьогодні...
- Звичайно, два десятиліття русофобії, переписування історії, шаленого націоналізму приносять свої плоди. У Галичині ще за Кравчука почали називати вулиці на честь есесівців. Тому й виростили там "50 відтінків коричневого". Вони розпочинали 20 років тому з погромів Православної Церкви, потім перейшли на ветеранів Великої Вітчизняної, українську культуру, мову. Київ по-панськи ставився до цієї проблеми: б'ють, трощать, русофобствують, ксенофобствують, антисемітують і т.д., але ж не вбивають. Чим би дитя не тішилося, аби не вішало. Так і казали. Їх прагнули локалізувати в межах Галичини, вважаючи, коли життя налагодиться – буття визначає свідомість – все саме розсмокчеться: перебояться і заспокояться. Звичайно, вони робили вилазки до Києва, але тут їм давали відсіч то вітренківці, козаки, то міліція.
- А сьогодні їх випустили за межі свого регіону?
- Усім, на мою думку, ясно, що тягнибоківців використовували якбрудну політичну технологію. На всіх провладних телеканалах – і Кисельов, і Шустер, і будь-хто – піарили їх, як могли, витягували рейтинги з однією лише метою – щоб вони якнайбільше голосів у тимошенківців відібрали, але самі не пройшли. Згадайте останню «велику» політику Євгена Кисельова, куди запросили лідерів лише чотирьох партій, які, на думку влади, пройдуть до парламенту. Тягнибок там і не мав на увазі. Але прорахувалися: технологія вийшла з-під контролю. І тепер головний біль і при владі, і у суспільства: коричневі у парламенті, у місті-герої!
- Але політична еліта якось спокійно відреагувала на нинішню ситуацію.
- Можна, звісно, не звертати на них уваги. Але, я гадаю, вони самі не дадуть цього зробити. Організовуватимуть провокації, заварушки, маршируватимуть зі смолоскипами тощо. – словом, займатись тим, що вони тільки й уміють. Ось зареєструються, матимуть недоторканність – і танцюй губернія. Хвороба вилізла назовні.
- А в чому, на вашу думку, причина цієї хвороби?
– Розумієте, кожному поколінню треба давати щеплення від фашизму, тоталітаризму. Багато хто, особливо молоді люди, можуть подумати, що це не так страшно, навіть привабливо. Ось візьміть США, як і ми, це країна-переможниця. Але вона не пережила й малої частки тієї катастрофи, якою стала для України фашистська окупація. Для нас, як і для інших окупованих держав, це чи не найбільша трагедія з дня існування, оскільки призвела до тотального руйнування, мільйонів невинних жертв, торкнулася буквально кожної сім'ї. Однак у США антифашистська ідеологія є всюди. Навіть у кінематографі за останні 20 років скільки вийшло видатних антифашистських фільмів – від «Списку Шиндлера» Спілберга до «Безславних ублюдків»Тарантіне. Звертаються до цієї проблематики великі режисери, щоб у будь-яких ублюдків, де б вони не з'являлися, не виникло бажання бути славними, а у народів – довіряти їм владу.
У нас, як ви розумієте, зовсім інша картина: останні 20 років гуманітарну політику влада віддавала на відкуп націоналістам, які тільки й робили, що руйнували історичну самосвідомість народу, насаджували русофобію. Ось, скажімо, Київ дав світові трьох видатних письменників-антифашистів, чиї книги перекладені десятками мов світу – Іллю Еренбурга, Віктора Некрасова, Анатолія Кузнєцова. У нас хтось пам'ятає про цих киян? Може, їх у школах вивчають?
- Думаю, що не вивчають ...
- Візьміть класичну українську радянську літературу – Малишка, Сосюру, Стельмаха, Гончара та всіх інших – вона антифашистська, її створювали фронтовики. Чи багато у них сьогодні послідовників? У нашій Спілці письменників у фойє стояло погруддя письменника-антифашиста, найкращого українського публіциста всіх часів Ярослава Галана, і була премія його імені. Письменника було убито у Львові уніатами у 1949 році. Так премію скасували, погруддя кудись викинули. З очей геть з серця геть. А натомість – героїзація нацистів та їхніх посібників, мовляв, вони були патріотами і навіть добрими всередині.
- Але у свободівців патріотична риторика – центральна…
- У фашистів вона була також центральною: «Німеччина понад усе!». Але любов до батьківщини не забивають молотком у рот і не кричать про неї з перекошеними від ненависті обличчями. Європа вже перехворіла на тоталітарні ідеології. І те, що в нас ця ідеологія відроджується, – це не прорив у майбутнє, а повернення у минуле, печерне, дохристиянське. Бо колись десь виникає людська спільнота, об'єднана ксенофобією, антисемітизмом, русофобією.і іншими ненавистями, то Христа немає серед нього. І підтримувати ці спільноти можуть лише структури, які ведуть системну боротьбу з Православною Церквою в Україні – розколи, унія, секти. Відлучений від Церкви Михайло Денисенко (Філарет) уже встиг обвішати Тягнибока своїми орденами. То він Віктора Ющенка оголошував «посланим Україні Богом», зараз, гадаю, оголосить таким Тягнибока.
- Як у цій ситуації ви ставитеся до ініціативи православної громадськості щодо возз'єднання східнослов'янських народів?
- Чи може Православна Церква щось протиставити правонаціоналістичним тенденціям, які посиляться в Україні після минулих виборів?
- Церква завжди протистояла всьому злому та злому, що може бути в людині чи народі. Протистояла словом, проповіддю Христових заповідей. Православна Церква – це зриме втілення єдності наших народів у їхній тисячолітній правді, історичній, духовній. Ця правда і сьогодні має багатомільйонні плечі, які її несуть. Їх треба ширше розправити, і не варто боятися всіх цих духів брехні та злості піднебесної, у кого б вони не втілювалися – у розколи, унію чи коричневих тягнибоківців.