ВАХХАБІЗМ НЕ ПРОЙДЕ
Питання протидії політико-релігійному екстремізму під назвою ваххабізм, який стрімко увірвався в наше життя і став, на жаль, сумною та жорстокою реальністю, викликають підвищений інтерес серед найширших груп населення. Про способи вирішення проблем ісламу, ваххабізму та євразійського руху з нашим кореспондентом поговорили лідери руху "Євразія" О. Г. Дугін, радник голови Державної Думи, президент фонду "Центр геополітичних експертиз" та П. Є. Суслов, голова фонду "Єднання" . В результаті розмови з'ясувалося, що мої співрозмовники пропонують досить незвичний підхід для реального вирішення проблеми. Однак, усе по порядку.
У нещодавно створеному русі "Євразія" поряд з представниками інших конфесій бере участь велика кількість мусульман України на чолі з шейх-уль-ісламом Талгатом Таджуддіном. Такий підвищений інтерес до руху з боку мусульман пояснюється тим, що саме ісламська проблема сьогодні дуже гостро.
Україна стикається з феноменом пробудження ісламу і стоїть перед необхідністю визначити своє стратегічне ставлення до цієї конфесії, зрозуміти все розмаїття ісламу. Від правильного вирішення цієї проблеми багато в чому залежить майбутнє української держави. Саме тому у новому євразійському русі таку важливу роль відіграють мусульмани, носії так званого "традиційного ісламу".
Під "нетрадиційним ісламом", як пояснили мені співрозмовники, розуміються радикальні секти, є кілька їх різновидів, але всі вони зрештою за межею справжнього ісламу і лише прикривають фанатичний політико-релігійний екстремізм ісламськими гаслами. До них відносяться ваххабізм, салафізм, талібан (пакистанська секта "табліг"), єгипетські "брати-мусульмани" та іншірадикали. Через те, що фанатики-реформатори називають себе "прихильниками ісламу", навіть "фундаменталістами", відбувається дуже небезпечна плутанина в термінах: діяння єретиків від ісламу, які є новаторами, прикриваючи гаслом "повернення до витоків" нововведення, нічого спільного що не мають з традицією, за інерцією поширюються на весь іслам, породжуючи шкідливий міф про нібито існуючу "ісламську загрозу".
Однак насправді жодної спільної "ісламської загрози" для людства не існує. Серйозна загроза походить саме від цих екстремістських реформаторів ісламу. І ця загроза звернена як проти Укаїни, так і проти самого ісламу. Участь лідера українських мусульман, які сповідують традиційний іслам, у русі "Євразія", який стоїть на підкреслено державних позиціях, покликана ще раз підтвердити цю істину. Мусульмани традиційного штибу солідарні з новим рухом у стратегічному плані: вони є не просто союзниками, а єдиним цілим з українським народом.
Ще засновники євразійства наголошували, який величезний внесок тюркський етнос зробив у формуванні української державності. Більшість тюркських народів України та СНД сьогодні сповідує іслам. І нинішні лідери руху вважають, що держава має ставитись до традиційного українського євразійського ісламу так само, як до православ'я: підтримувати, зміцнювати його, допомагати йому, боротися з внутрішнім ворогом – з екстремістами під маскою ісламу, тобто з ваххабізмом.
У зв'язку з цим постає питання: як розглядати війну в Чечні? Чи можна розглядати цю проблему як зіткнення російсько-ісламських інтересів чи ні?
П. Є. Суслов, який, крім участі у русі "Євразія", очолює фонд "Єднання", безпосередньо займається сприянням миру на Кавказі татому знає чеченську ситуацію. Він пояснив, що чеченська криза не лише не спростовує головну євразійську тезу про єдність стратегічних інтересів між Україною та традиційним ісламом, але, навпаки, яскраво (хоч і трагічно) ілюструє її.
На початку чеченського сепаратизму лежить зовнішній імпульс, геополітична механіка ворожих Укаїни світових сил. І чеченський, і ісламський чинники в Чечні були використані інструментально тими світовими силами, які ставлять за мету розвал Укаїни, її ослаблення, її залучення до серії конфліктів малої та середньої інтенсивності. Тому невипадковою є та обставина, що центральну роль у чеченському тероризмі грає саме ваххабітський чинник. А це не іслам, а екстремізм під маскою ісламу. Ваххабіти (а через них серйозніші вороги Укаїни) просто використовували чеченську психологію - чеченську пасіонарність, певний анархізм, норовливість, національну ідею і т. д. Використовували для своїх стратегічних цілей. Англійці обіцяли економічну допомогу, вбудовування чеченської фінансової еліти у нафтопроекти. Турецькі емісари забезпечували політичну та структурну допомогу. А через вахабітів здійснювалося решта: фінансові потоки, зброя, найманці. І найстрашніше – заразна сектантська ідеологія. Ця ідеологія, войовничий ваххабізм (або салафізм) "обгрунтовували" теоретично необхідність збройного протистояння як Укаїни, так і традиційного, суфійського, ісламу в самій Чечні.
З цією небезпекою лідери руху "Євразія" пропонують боротися дещо новими способами. Євразійці розробили цілий проект, сенс якого зводиться до наступного.
Проти псевдоісламського екстремізму (вахабізму) боротьба повинна йти за двома стратегічними напрямками. Перший напрямок: силовийпридушення з боку української держави цих екстремістських тенденцій не лише там, де вони розцвіли пишним кольором та виявили всю свою терористичну та бандитську природу, а й у зародку.
Другим напрямом боротьби з цим злом на відміну першого, заборонно-репресивного, є, навпаки, творче. Чисто заборонних заходів недостатньо. Витоки привабливості екстремізму під ісламською маскою у цьому, що вони спритно використовують щире природне бажання цілісної віри. Звичайно, замість цільної віри багато хто шукає, особливо молоді люди, отримують єретичний сурогат, але витоки їхнього пошуку цілком позитивні. І тут завдання євразійців у тому, щоб переорієнтувати цей імпульс пошуку "гарячої віри" серед мусульман, що шукають, на традиційний іслам.
Що стосується конкретно чеченської проблеми, то рух "Євразія" має конструктивний план щодо її вирішення. Він випливає із самої теорії євразійства, яку євразійці методично розробляють багато років. Чеченська проблема має лише одне рішення – євразійське. Перш ніж сказати про нього кілька слів, давайте швидко розглянемо інші запропоновані рішення - неєвразійські.
Надання Чечні права вийти зі складу України, до чого хилять т.з. "правозахисники" та "атлантисти" в Укаїні (слава Богу, представники цієї безвідповідальної русофобської політичної групи поступово остаточно маргіналізуються), стало б детонатором повного розпаду Укаїни як держави. На це державний президент Путін ніколи не піде, незважаючи на весь зовнішній та внутрішній тиск. Це вже зрозуміло всім. Це вже початок євразійства. Водночас другий неєвразійський варіант, який зводиться до закріплення території Чечні в єдиному політико-адміністративному просторі України на загальних підставах, подібно до будь-якоїінший адміністративної одиниці, теж дуже проблематичний. Знаючи психологію чеченців, враховуючи колосальні травми, завдані військовими діями, важко уявити, що ми за короткий термін зможемо повністю інтегрувати Чечню в Україну. Справа не лише у складності остаточного придушення сепаратистів, що засіли у гірській Чечні, військовим шляхом. Сам план викорінення чеченської особи, віра в яку пожвавлює пасіонарність опору, нереалістичний. А отже, осередок конфлікту існуватиме там завжди. І найменше ослаблення центру, будь-яка хоч трохи відчутна криза в Україні знову зроблять проблему актуальною.
Все це показує, що потрібен якийсь інший, третій шлях. І цим шляхом є євразійський шлях.
Євразійська модель вирішення чеченської проблеми зводиться до того, що сама Україна виступає на Північному Кавказі не так як федеральний центр, як керівна адміністративна інстанція держави-нації, а як плацдарм, ядро масштабнішого Євразійського Союзу, як геополітичний кістяк континентального стратегічного блоку. Це має на увазі, що Чечня не просто залишається у складі України, але що вона входить до складу Євразії. Отже, це зміцнює, а не підриває чеченську національну ідентичність, посилює традиційний іслам і не приносить його в жертву адміністративним вимогам світської влади. Водночас це зміцнює Україну, знімає з порядку денного сепаратизм, розпад держави. Чечня, увійшовши до Євразії, набуває можливості різко змінити вектор своєї пасіонарності: від руйнівної атлантистської підривної ініціативи чеченська пасіонарність може стати активним чинником інтеграції на Кавказі. Активні, вольові та діяльні чеченці можуть стати в авангарді євразійського будівництва. Більше того, вониможуть стати свого роду "експортерами ісламської революції" в інші країни. Але "революція" традиційна.
У більш далекій перспективі таке євразійське вирішення чеченської проблеми дуже допоможе посиленню позицій України в ісламському світі загалом і в СНД зокрема.