Варновий суспільний устрій Стародавньої Індії
Історія формування та опис варнового суспільного устрою. Значення кастового суспільного устрою в історії Стародавньої Індії. Кастовий суспільний устрій. Структура сільської громади. Система поділу суспільства. Особливості давньоіндійського рабства.
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено на http://www.allbest.ru/
Федеральна державна загальноосвітня установа вищої професійної освіти «Академія українського балету імені О.Я. Ваганової»
Спеціальність – хореографічне мистецтво
За всесвітньою історією
Варновий суспільний устрій Стародавньої Індії
Роботу виконала студентка 6/I А курсу Хорева Марія Володимирівна
Науковий керівник _______________________
викл. Т.І. Пеліпенко
Індійська цивілізація - одна з найдавніших у світі, її історія - унікальний об'єкт досліджень багатьох вчених протягом століть, що привертає до себе інтерес своєю самобутністю і несхожістю з історією будь-якої іншої держави.
На жаль, на сьогоднішній день наука має досить мізерну кількість достовірних письмових джерел з історії Індії. В основному при її вивченні доводиться спиратися на праці релігійного характеру або художні твори.
Перші неолітичні поселення в передгір'ях долини Інду датуються VI-IV тисячоліттями до н. е.., осередки урбаністичної культури зародилися Індії приблизно III тисячолітті е., а першої давньоіндійської цивілізацією прийнято вважати Хараппскую. Однак відомостей про неї практично не збереглося багато в чому тому, щописемність того періоду ще не розшифровано. Подальший розвиток культури півострова Індостан визначив те, що почалося приблизно на початку II тисячоліття до н.е. переселення в долину річки Ганг племен індоаріїв, про причину якого досі відомо небагато. Саме в період Ведійської цивілізації, культури індоаріїв, що проіснувала до V в до н.е., яка асоціюється з Ведами, ранніми джерелами про історію Індії, вперше з'являється поділ суспільства за родовою ознакою. Цей поділ посилився за часів імперії Маур'єв - першої великої індійської імперії.
Хоча ознаки кастового суспільного устрою засвідчені у багатьох народів, Індія дає один із найяскравіших прикладів цієї організації.
Наукове вивчення історії та культури Індії розпочалося у середині XVIII століття. Саме тоді великий інтерес привернув до себе санскрит, вивченням якого активно зайнялися англійські та німецькі вчені, які переклали деякі найвідоміші твори давньоіндійської літератури європейськими мовами. Піонерами індології вважаються Генрі Томас Колбрук, Вільям Джонс, Август Вільгельм Шлегель та інші, першим українським індологом вважається Г.С. Лебедєв, що склав опис побуту та звичаїв індійців та граматику хіндустані.
Зародження індійської епіграфіки відбулося в першій половині XIX століття, а перші археологічні розкопки провели лише наприкінці століття, після того, як А. Кеннінгем склав археологічну карту Індії. У XX столітті, коли почалися систематичні розкопки, англійські вчені Маршалл і Маккей та індійські археологи Сахні та Банерджі, а також багато інших виявили руїни стародавніх міст на Північному Заході країни.
З виникнення індології у цій науці склалося кілька різних шкіл і напрямів. Длябагатьох праць західноєвропейських учених характерний європоцентризм, для української школи індознавства, яка зробила великий внесок у сучасну індологію, характерний об'єктивний та суворо науковий підхід. На рубежі XIX - XX століть поява інтересу до вивчення власної історії в Індії була пов'язана з боротьбою за незалежність, що почалася.
Сьогодні історія Індійської держави привертає до себе дедалі більше уваги, адже так і продовжують існувати та множитись питання без відповідей, з'являються нові факти, нові невивчені матеріали.
Історія формування та опис варнового суспільного устрою
І тільки в пізньому гімні з «Рігведи», у X мандалі, у знаменитому «Пуруша-сукті», міститься міф про те, що чотири варни походять від першолюдини Пуруші. З вуст Пуруші сталася найвища варна – «брахмани», це жерці, які мали служити богу, з рук походять «кшатрії», військові, полководці, з стегон – «вайші», ремісники, землероби, скотарі, а зі ступнів сталася нижча варна - «шудри», шар незаможних та неповноправних людей. Вважається, що три вищі варни були генетично пов'язані з аріями і тому називалися «двічі народженими», що давало їм право на обряд другого народження, тобто обряд ініціації. Він проводився в дитинстві та супроводжувався надяганням на шию шнурка, колір якого відповідав становищу в суспільстві, і згодом забезпечував навчання професії та заняттям предків, що дозволило б потім стати домогосподарем.
«А заради процвітання світів він [Брахма чи Брама - один із трьох вищих богів брахманізму та індуїзму, бог-творець, творець Всесвіту та його уособлення та душа. Зазвичай зображується чотириликим, чотирируким, що сидить на лободі] створив зі своїх вуст, рук, стегон і ступнів відповідно брахмана, кшатрія, вайшія і шудру. А длязбереження всього цього всесвіту він, пресвітлий, для народжених від вуст, рук, стегон і ступнів встановив особливі заняття. Навчання, вивчення вед, жертвопринесення для себе та жертвопринесення для інших, роздачу та отримання милостині він встановив для брахманів. Охорону підданих, роздачу милостині, жертвопринесення, вивчення вед і неприхильність до мирських втіх він вказав на кшатрія. Пащу худоби, і навіть роздачу милостині, жертвопринесення, вивчення вед, торгівлю, лихварство і землеробство - для вайшья. Але тільки одне заняття владика вказав на шудр - служіння цим варнам зі смиренністю.
Перехід з однієї варни в іншу був абсолютно неможливий, була встановлена строга ендогамність (укладання шлюбів між представниками однієї варни): «Для шудри наказана дружина шудрянка, для вайшія - шудрянка і своєї варни, для кшатрія - ті обидві і своєї варни, для брахмана ті три, а також своєї варни. Двічі народжені, які беруть по дурості в дружини низьконароджених жінок, швидко зводять сім'ї та нащадків до становища шудри». Усі професії були спадково закріплені, закони життя кожної з варн були сформульовані в дхармах, існувала різна ступінь покарання за заподіяння шкоди більш-менш знатним суб'єктам.
Варна кшатрієв здійснювала управління державою, вона виникла в результаті воєн, згодом перетворившись на правлячу. На відміну від варни брахманів, вона не була такою замкненою. Але попри це, брахмани займали найпочесніше місце у суспільстві: «З живих істот найкращими вважаються одухотворені, між одухотвореними – розумні, між розумними люди, між людьми – брахмани. Саме народження брахмана - вічне втілення дхарми, бо він народжений для дхарми і призначений для ототожнення з Брахма. Все, що існує у світі, це власністьбрахмана; внаслідок переваги народження саме брахман має право на все це. Брахман їсть тільки своє, носить своє і дає своє; адже інші люди існують з ласки брахмана» («Закони Ману»), їх називали «авадх'я» - недоторканними. Важливою особливістю становища брахманів було те, що їх не можна було страчувати, найістотнішим покаранням може бути лише вигнання.
До варні вайшів належали здебільшого вільні общинники, які займалися землеробством чи ремеслом, вони були основним податним станом. У ведійську епоху вайші ще зберігали деякі політичні права і навіть брали участь у вирішенні низки державних справ, проте з часом вайші втрачали свої привілеї в суспільстві, в тому числі обряд «другого народження», тому лінія розділу почала проходити вже між знаттю, брахманами та кшатріями. , з одного боку і біднотою, вайшами та шудрами, з іншого.
Передбачається, що варна шудр виникла в результаті війн, що почастішали, до неї спочатку зараховувалися ті люди, які за родовою ознакою не належали до жодної варні. Права шудр були значно обмеженішими, ніж права інших: як було сказано раніше, все, що міг робити шудра - це прислуговувати більш знатним людям, вони не допускалися до вирішення громадських справ, не брали участі в племінних зборах, шудрам спочатку було заборонено накопичувати багатства, вони мали права вивчати веди і брати участь у обрядах і культових відправленнях нарівні з представниками інших варн.
Зі система варн не тільки не розпадалася, але, навпаки, ставала все жорсткішою і сильнішою. Зміцнюючись, вона обростала новими розрядами, дрібнішими підрозділами, перетворювалася на систему каст, яка дожила до наших днів.
Значення варнового суспільного устрою вісторії Стародавньої Індії
стародавній Індія суспільство кастовий
Варновий, а згодом кастовий суспільний устрій можна назвати однією з найстійкіших і непорушніших моделей поділу суспільства, адже він досі існує в сучасній Індії. Очевидно також і те, що вищеописаний лад досить сильно впливав на менталітет жителів Стародавньої Індії, на монархію, що існувала тоді, на вирішення внутрішньо- та зовнішньополітичних проблем, на історію Індійської держави в цілому.
Існування поділу саме на варни призвело до специфічної моделі рабства. На відміну від інших держав Стародавнього Сходу, у вирішальних галузях економіки Індії рабська праця значної ролі не відігравала. У законах не було протиставлення вільних і рабів, касти заступали собою класи. Особливістю давньоіндійського рабства було наявність державного законодавства, спрямованого обмеження свавілля господаря стосовно рабам. Наприклад, заборонялося продавати дітей-рабів без батьків; господар при використанні праці раба мав враховувати його кастове становище. Раби могли мати сім'ї, власність, право на спадкування.
Слід зазначити, що, безсумнівно, кастовий лад впливав управління державою за часів монархії, адже через те, що у давніх законах було сказано про значущість брахманських пологів, важливу роль при дворі грав царський жрець. Також велику роль в управлінні державою відігравала рада царських сановників - парішад, який складався зі знаті - військової та жрецької, яка прагнула зберегти свої привілеї та обмежити абсолютну владу правителя.
У цілому нині варновый лад сильно впливав перебіг історії Індії. Великий вплив представників вищих вар і знатних пологів не сприяло міцності які виникали втой час імперії. Завойовники, що змінювали один одного, могли оподатковувати общинні господарства, але були не в змозі вплинути на сформовані норми кастової поведінки, забезпечити собі підтримку в індійському суспільстві, що живе за своїми законами.
Варнова система не тільки не розпалася з часом, але, обростаючи новими розрядами, дрібнішими підрозділами, зазнавши безліч змін, проіснувала кілька тисячоліть, існує й донині.
Саме завдяки унікальності варнового ладу його формування та особливості досі є предметом пильного інтересу історичної науки.
Список використаної літератури
1. З.М. Черніловський, В.М. Садиків. Хрестоматія з загальної історії держави та права.
2. К.І. Батир. Загальна історія держави та права.
3. Л.С. Васильєв. Історія Сходу.
4. О.А. Жидков, Н.А. Крашеніннікова. Історія держави й права розвинених країн.
5. К.А. Антонова, Г.М. Бонгард-Левін, Г.Г. Котовський. Історія Індії.
6. Н.В Загладін, Н.А. Симонія. Загальна історія з найдавніших часів до кінця XIX ст.
7. Л.Б. Алаєв. Середньовічна Індія.
8. Вільна інтернет-енциклопедія "Вікіпедія". http://ua. wikipedia.org.
Розміщено на Allbest.ru
Подібні документи
Суспільний устрій Стародавньої Індії в період формування, укорінення та розвитку варнової системи. Особливості рабства у Стародавній Індії. Жорстка кастова система як альтернатива слабкій центральній політичній владі. Основні причини виникнення каст.
Суспільний устрій східних слов'ян. Соціально-політичний устрій Стародавньої Русі в IX-XI ст. Історія писемного законодавства. Ослаблення політичної ролі київського князя. Посилення землевласницької знаті. Зміни встановищі залежного населення.
Характерні риси та особливості суспільного устрою древніх вікінгів. Вплив релігійних поглядів та життя стародавніх вікінгів на ремесла, землеробство, торгівлю, культуру, сімейні відносини. Повсякденні стосунки, ритуали та свята вікінгів.
Аналіз історії сімейно-шлюбних відносин за умов кастового суспільства. Місце жінки в індійському суспільстві. Роль недоторканних у національно-визвольному русі Індії першій половині ХХ століття. Сучасний стан проблеми недоторканності.
Генезис давньоіндійської цивілізації. Релігія, література, архітектура та скульптура Стародавньої Індії. Ведизм, джайнізм, індуїзм – основи духовної культури індійського ареалу. Розподіл давньоіндійського суспільства на варни (брахмани, кшатрії, вайші та шудри).
Брахманізм і буддизм - напрями у політичній та правової ідеології Стародавньої Індії, релігійно-міфологічне світогляд яких викладено у Ведах – давніх ритуальних книгах аріїв. Початок кастової організації індійського суспільства та "Закони Ману".