Василь Костянтин Острозький
-
Введення
- 1Біографія
- 1.1Ставлення до українського козацтва
- 1.2 Позиція Костянтина Острозького у релігійній сфері
- 1.3Костянтин Острозький та піднесення української культури
- 1.4 Останні роки князювання
1. Біографія
Походив із сім'ї Острозьких, багатого та впливового княжого роду України XVI – початку XVII століття. Серед його предків генеалогічна традиція кінця XVI – початку XVII століття називає Руса та давньоукраїнських князів – Рюрика I, Володимира I Великого, Ярослава I Мудрого та Данила I Галицького. Батько Костянтина-Василя – Костянтин I Іванович Острозький – великий гетьман литовський.
Молодий Острозький здобув добру освіту, про що свідчить його листування та промови у сенаті. Залишившись фактично єдиним спадкоємцем свого багатого батька, Острозький отримав у володіння величезні володіння на Волині, Київщині, Долині та Галичині, які давали щороку прибуток понад 1 мільйон злотих. Острозький володів також значними земельними маєтками в Угорщині та Чехії.
З середини 1540-х років в офіційних документах Острозький починає іменуватися батьківським ім'ям – Костянтин.
Політичну кар'єру Острозький розпочав у 1550 році, отримавши від великого князя литовського посаду старости володимирського та маршалка волинського.
На початку 1550-х років Острозький одружується зі Софією Тарновською, дочкою Яна Тарновського, майбутнього великого коронного гетьмана.
1559 року Острозький стає воєводою київським, що значно сприяло посиленню його впливу на політичне життя України. Не прагнучивійськової слави, Острозький проводив енергійну колонізаторську політику у прикордонних землях Київщини та Брацлавщини, започатковуючи нові міста, замки та слободи. Економічна міць володінь княжого роду та його неабиякий політичний вплив швидко робить Острозького "некоронованим королем Русі", що проводить відносно незалежну політику в українських землях.
У 1560-х роках Острозький виступав за рівноправне входження Русі до складу державної освіти Речі Посполитої. 1569 року він став сенатором. Він був фактичним провідником Русі-України під час Люблінської унії 1569 року.
Коли в 1572 році вигасла династія Ягеллонів, Острозький в 1573 - 1574 роках був одним з можливих кандидатів на польський престол, чию кандидатуру підтримувала і Туреччина (цьому завадило те, що Острозький вважався "вождем схизматиків"), згодом і царя Федора I Івановича, а 1598 року (Острозький був споріднений з московськими Рюриковичами).
У 1574 році Острозький переніс князівську резиденцію з Дубна до Острога, де розпочалася перебудова Острозького замку під керівництвом італійського архітектора П'єтро Сперендіо.
1.1. Ставлення до українського козацтва
Своєрідними були відносини Острозького та козацтва. Розуміючи важливе стратегічне значення Запорізької Січі як форпосту проти турецько-татарської небезпеки, Острозький намагався підтримувати з козаками партнерські стосунки, зокрема, приймаючи їх на службу. Однак на початку 1590-х років Острозький вороже поставився до козацьких заворушень, що назрівали, які загрожували розгалуженим земельним володінням княжого роду. За козацького повстання Кріштофа Косинського в 1591 - 1593 роках, незважаючи на низку невдач, військо зібрано Острозьким у вирішальні битви підП'ятою завдало нищівної поразки повсталим. Шимон Пекалід у хвалебних поемі "Острозька війна" показав м'яке ставлення Острозького до переможених. Князь обмежився лише вимогою публічного покаяння та присяги козацького ватажка перед родом Острозьких. Згодом Острозький виступив рішуче проти повстання Северина Наливайка у 1594 – 1596 роках. Це можна пояснити тим, що Криштоф Косинський згідно з тодішніми джерелами, був родичем князів із дому Острозьких.
1.2. Позиція Костянтина Острозького у релігійній сфері
У релігійній сфері Острозький виявився гідним продовжувачем справи свого батька, який старанно дбав про українське православ'я. При ньому місто Острог, один із двох титулярних центрів єпархії Східної Волині, стає центром православної духовності. Загалом відрізняючись релігійною толерантністю, Острозький цікавився творами католицьких богословів, якийсь час перебував під впливом протестантизму.
Характерне ставлення Острозького до актуального на той час питання об'єднання католиків та православних. Виступивши спочатку на підтримку такого об'єднання, Острозький вважав за краще тримати процес під повним своїм контролем. Тому, як у 1594-1596 роках частина духовенства здійснила спробу укласти церковну унію обхід князя, Острозький виступив її рішучим противником, різко засуджуючи рішення Брестського собору.
1.3. Костянтин Острозький та піднесення української культури
Княження Острозького позначилося великим піднесенням української культури та освіченості, не в останню чергу було зумовлене спробою князя зробити свою резиденцію центром культурного опору католицькій та уніатській експансії. Навколо княжої резиденції в Острозі утворився гурток (академія) слов'янськихі грецьких вчених, публіцистів теологів і богословів, до якого зокрема входили Герасим Смотрицький, Василь Сурозький, Христофор Філарет (Мартін Броневський), Еммануїл Ахіллес, Лука Сербії, Кирило Лукаріс (майбутній Олександрійський і Константинопольський Патріарх), Зізаній Тустановський, Дем'ян Наливайко та інші.
За сприяння Острозького в Острозі було зібрано велику бібліотеку, яка включала грецьку і західноєвропейську богословську літературу, передруки античних творів, словники, космографії, граматики та інше.
В 1575 Острозький запросив Івана Федорова для організації друкарні в князівській резиденції. Завдяки острозькій друкарні світ побачив понад 20 видань, у тому числі перший повний текст Біблії слов'янською мовою 1580 року.
Близько 1578 року при академії почала діяти школа, де крім ряду традиційних на той час точних та гуманітарних дисциплін, уперше паралельно викладалися латинський, грецький та церковнослов'янський граматики. Досвід та програма острозької школи були запозичені Львівською, Луцькою та іншими братніми школами. Острозький був також засновником шкіл у Турі у 1572 році, Володимирі-Волинському у 1577 році, Острозької школи у 1576 році та друкарні в Острозі близько 1577 року. За Богоявленської замкової церкви, яка мала статус кафедрального собору і була одним із найбільших православних храмів того часу, з'явилася власна іконописна традиція. Декілька острозьких ікон написаних на той час вважаються шедеврами православного іконописання.
1.4. Останні роки князювання
Наприкінці XVI століття Костянтин-Василь Острозький був найбільшим після короля землевласником Речі Посполитої: йому належало 80 містечок та 2760 сіл. Річний дохідкнязя перевищував 19000000 злотих.
Останні роки життя старий князь поступово відійшов від участі у політичному та культурному житті країни. Останніми роками свого князювання Острозький доживав у Дубенському замку. Байдужість Острозького до людських справ негативно позначилася на діяльності академії в Острозі, яка на початку XVII століття поступово занепадає.
Помер у 1608 році і був похований у крипті Богоявленської церкви в Острозі.