Ведичний Санскрит - Окульт Просвіт - астрологія, магія, карти таро
Ведичний санскрит (далі - санскрит) - це мова наших слов'яно-індо-арійських предків. (Санскритська Коренева Відповідність (далі - СКС) слову "мова" в санскриті - "ДЖІхВа", тобто Жива, найбільш рухлива частина тіла.
Насправді саме Ведичний санскрит – це рідна мова всіх Слов'янських народів, і усвідомлення цього факту має дуже важливе значення для загальної духовно-культурної орієнтації сучасних людей. Слов'янський лінгвістичний менталітет безпосередньо пов'язаний з санскритською мовою і має в ньому своє генетичне коріння (СКС: рус. "КоРеНь" - від санскр. "КаРаНа", тобто причина, коренева основа).
Думкова основа Слов'ян базується на санскриті. САНСКРіт - це наша, так би мовити, САНСКаРа, - тобто щось, закладене у глибокій підсвідомості слов'ян. Санскритська санскара, тобто відбиток/імпринт, - незабутній, оскільки він знаходиться на більш тонкому рівні, ніж фізичне тіло та розум/розум. Іноді, в окремі щасливі моменти, коли свідомість набуває розширення і просвітлення, це можна відчути певною мірою чітко.
Скільки б не минало часу, які б процеси не відбувалися в житті народів, але живе-як-саме життя зв'язок між європейськими Слов'янськими мовами та Ведичним санскритом не стирається, не псується і не гине.
Визнати цей тісний зв'язок між санскритом та Слов'янськими мовами (тобто українською, українською, білоукраїнською, болгарською, чеською, тощо) не так вже й важко. Факти, як кажуть, очевидні. Паралелі (тобто прямі родинні зв'язки) між такими словами, як "джнана" і "знання", "відья" і "ведення", "двори" та "двері", "мриттю" та "смерть", "швета" і "світло", "джива" та "живе", і т.д. і т.п. - очевидні та незаперечні.
Далі, необхідно зазначити, що один з першорядних моментів уДослідження Санскрито-Слов'янського кревності полягає в тому, що ті Слов'янські слова, які мають санскритське походження, грають вкрай важливу, якщо не найважливішу, роль навіть у самій мовній структурі, тобто вони виражають/називають головні (психічні та соматичні) функції людської життєдіяльності. Наприклад, усе, що так чи інакше пов'язано в українській мові з пізнанням чи духовним і звичайним баченням, має кореневу основу з санскриту: ЗНАТИ, ПІЗНАВАТИ, ДІЗНАВАТИСЯ, ВИЗНАННЯ, БАЧЕННЯ, БАЧИТИ, ПЕРЕБАЧИТИ, сновидіти, ЗРеть, ЗеРкало, (оЗе води, на якій ЗРімо відбивається місяць), огляд, проЗрівати, споглядання, приЗрак, презирство, підозра, обозрение, ЧИТАТИ, ВРАЖУВАТИ, ВЧИТИСЯ, і т.д. Також, у цих мов маса загальних назв в галузі явищ, стихій та об'єктів природи (вогонь-агні, вітер-вата, вода-удаку, та ін).
Як уже неодноразово зазначалося, українські люди справді говорять на Санскриті - лише на дещо зіпсованому та спотвореному його варіанті. Навіть з поверхневої точки зору, в українській мові дуже помітно відлуння, або відлуння, Санскриту. Якщо ж зв'язок української мови та Санскриту піддати більш ретельному та уважному аналізу, то можна буде виявити безліч дивовижних речей (СКС: рус. "річ" - санскр. "вищайя") і зробити масу разючих відкриттів (щодо словотворчості). За спостереженням деяких фахівців, українська мова – одна з найближчих, з усіх європейських мов, до Санскритської мови. І, можливо, українська мова - це справді найбільш збережена (стосовно Санскриту) з усіх європейських Слов'янських мов через те, що Україна віддалена від усіх західноєвропейських держав, і не так активно змішувала свою мову з мовами сусідів.
В самій Індії Ведичний санскрит(Мова Ріг-Веди) також зазнавав поступової зміни внаслідок впливу з боку мов дравідійського населення.
Для того, щоб виявити та простежити найпотаємніші та внутрішні пласти українсько-санскритських мовних відповідностей/аналогів, необхідно налаштуватись на серйозне наукове дослідження (- це само собою зрозуміло), тощо. і т.п., - але саме, на наш погляд, головне - це повсюдно і з максимальною усвідомленістю застосовувати метод Містично-інтуїтивного проникнення (так зв. йога-пратьякша, - проникнення в образно-звукові вібрації-відповідності, минаючи буквальні інтерпретації ) у саму Суть (СКС: рус. "суть" - санскр. "сат") предмета. Чому на це звертається особлива увага? Тому що методами однієї лише формальної лінгвістики (СКС: "лінгва, lingua" - санскр. "лінгам, тобто знак (в даному випадку - мовний знак)") тут не обійдешся, - цього буде замало, і це принесе досить мізерні плоди. Лінійно-формальні прийоми так зв. " академічного " порівняльного мовознавства тут як і спрацюють, лише на початковому етапі, на периферійному рівні. Якщо ж ми хочемо розкопати справжній скарб, ми повинні будемо докопуватися до значно глибших мовних пластів, що стикаються вже не стільки з поверхневою свідомістю, скільки з підсвідомістю, з тим, що приховано глибоко під землею слів та понять, під купою термінів, епітетів та визначень . Той підхід, який пропонується тут, безумовно є чуйним до буквальних інтерпретацій слів-понять і водночас парадоксальним у тому плані, що він іноді виходить далеко за межі буквальних паралелей та відповідностей, намагаючись проникати крізь поверхневий шар форм углиб сутнісного змісту; задіюється також і вербальна, фонетична сфера застосування слів-понять, що виражаються у вигляді мови.
Наприклад, коли говориться, що Санскритсько-українські слова: "тама" і "темрява", "дів'я" та "дивовижний", "даша" і "десять", "сата" і "сто", "шлака" та "склад, слоган", "паду" і "п'ята" - однокорінні, то це не викликає особливих сумнівів та заперечень; зовсім не обов'язково бути професором порівняльного мовознавства Мюллером, щоб побачити тут пряму схожість. Коли ж ми відчуваємо докорінну спорідненість між деякими українськими та Санскритськими словами-поняттями, але не маємо формальних доказів цього (РІВДВУ), то виявити і вказати на це СРІДСТВО видається досить складним (і тим більше уявити доказову базу). Складним, але не неможливим, оскільки, як це ми вже раніше зазначили, споглядальне абстрагування та парадоксальна логіка – це цілком дієві та апробовані інструменти, за допомогою яких розкриваються та демонструються такі незбагненно глибокі та потаємні лінгвістичні зв'язки між Санскритськими та українськими словами, що іноді захоплюють дух. (Не забудемо також і про небезпеку захопитися надуманими та "притягнутими за вуха" паралелями та відповідностями, вигадками та фантазіями.)
Отже, щоб не бути голослівними, наведемо такий приклад:
Мудрець Сократ, вчитель Платона, говорить у книзі "Держава, гл.1" -
". ти став таким лагідним і перестав сердитися.".
Що відразу ж впадає в око в цій невеликій компактній фразі?
По-перше, всі її елементи мають санскритське походження;
по-друге, особливо на себе звертають увагу два слова, що передають певні психо-стани, - прикметник "лагідний" і дієслово "сердитися". Чи мають вони зв'язок із Санскритським корінням? Звичайно, мають, і для того, щоб її виявити, проведемо такі досліднізіставлення.
Спочатку звернемося до слова "сердитися".
Словник Ожегова дає такі синоніми слову "сердитися": "бути в гніві, в роздратуванні на будь-кого, відчувати злість до будь-кого".
Потім, неважко збагнути, що корінна основа слова "сердитися" - "сердт/сердц/серце", тобто "сердитися" - це означає "виявляти якийсь Серцевий афект, рух душі". Серце - це українське слово, що походить від Санскритського слова "хрид", тобто. корінь у них той самий - СРД-ХРД. Також, у широку сферу Санскритського слова хридая-серце, входить таке поняття як душа. І серце, і душа, і розум / манас - все це покривається областю значень Санскритського слова "хрид". Це прямо пов'язано з психікою і процесами, що відбуваються в ній. Тому походження українського слова "сердитися" (тобто виявляти якийсь негативний серцевий афект) від санскритського "хрида-серце" - цілком логічно та обґрунтовано.
Але тут виникає одне каверзне питання: чому в українській мові це слово ("сердитися") має негативний відтінок, причому досить яскраво виражений (СКС: рус. "яскраво" - санскр. "арка (яскраве сонце)"), тоді як, за ідеї, все, що відноситься до серця, має відображати позитивні потяги душі і серця, - як напр., любов, симпатію, прихильність, пристрасть і т.д.?
Суть тут у тому, що, як відомо, від кохання до ненависті – один маленький крок; проникливі брахмани-індуси практично завжди поєднували пристрасну прихильність (кому) у пару з ненавистю і злістю (кродхою), тобто показували, що вони – нерозлучні супутники. Де кама - там кродха, а де кродха (злість, гнів) - там обов'язково неподалік має бути і кама (бажання). Іншими словами, в психології індусів, пристрасне кохання і злість-ненависть - емоційні кореляти,фактори, що взаємодоповнюють один одного.
Потім, оскільки одним із синонімів слова "сердитися" є слово "дратуватися", то миттєво напрошується ще одна характерна паралель в галузі давньо-індійської психології: корінь слова "Дратуватися" відповідає слову "РАДЖас", тобто. гуне (у системі філософії санкхья) раджас, що є джерелом всіх енергійних рухів душі, - особливо її активних стрімких поривів.
Отже, показано, як і слово " сердитися " , і слово " дратуватися " мають Санскритське походження (від слів " хридая " і " раджас " відповідно).
Тепер розглядається слово "лагідний". Воно також призначено донести до нас психологічну характеристику людини, її душевний стан.
Синоніми слова "лагідний" (за словником Ожегова): "незлобивий", "покірний", "смирний".
У спробі знайти Санскритську паралель, ми звертаємо розумовий погляд на однокореневі слова з Санскриту і виявляємо вже згадуване відоме слово "кродха" (часто зустрічається, наприклад, у Бхагавад-Гіті). Що воно означає? Воно означає "гнів", "злість", і т.д., - тобто щось зовсім протилежне за змістом до слова "лагідний". Але нас це тепер не повинно збентежувати, бо ми достовірно знаємо, що навіть однокорінні слова можуть бути антонімами (тобто протилежними за значенням). У процесі мовної еволюції (або деградації) значення слова могло зазнати переосмислення, свідомого чи ненавмисного спотворення - аж до надання слову протилежного первісного сенсу. Слово могло бути на деякий час втрачено, вийти з активного обороту, а потім знову несподівано "спливти на поверхню народного лексикону" - але вже зі зворотним змістом (або) з зовсім іншим відтінком. Відомо, що достатньододати до слова приставку "а", - і воно вже буде опозицією вихідному. Додаємо ще одну "а", - і слово знову набуває зовсім іншого змісту, і т.д. (Напр., "кродха" - "злість"; "акродха" - "незлобивість"; "а-акродха" - "не-незлобивість, тобто злість", і т.д.)
Здається, що саме такою була доля слова "лагідний". Спочатку, в середовищі древніх Аріїв, воно (у вигляді "кродха") позначало гнів, лють, злість, бурхливу негативну емоцію, - а потім зазнало дивовижної трансформації і стало позначати щось протилежне.