Великий син турецького народу (чи не рухається Дагестан у протилежному напрямку)
+11Ravninec (Рівнинець) /Великий син турецького народу (чи не рухається Дагестан у протилежному напрямку)
Кемаль Ататюрк
Мустафа Кемаль Ататюрк був не лише блискучим військовим, а й реформатором. Реформи Ататюрка зробили Туреччину сильною та сучасною державою. Реформи Ататюрка торкнулися всіх граней життя турецького суспільства та економіки. Після серйозних політичних перетворень реформи Ататюрка перейшли у сферу європеїзації суспільства.
Створення світської держави
Спроба встановлення загальної рівноправності країни наштовхнулося на перешкоди як старих османських традицій. Зміни у законодавстві були радикальними, оскільки Ататюрк взяв основою французьку модель світського суспільства. Суть європейської моделі полягала в:
Кемаль владою президента республіки скасував давню посаду шейх-уль-ісламу - першого улема в державі, міністерства шаріату, закрив окремі релігійні школи та коледжі, а пізніше заборонив шаріатські суди. Новий порядок було закріплено республіканською конституцією.
Кримінальний кодекс заборонив політичні асоціації з урахуванням релігії.
Перенесення столиці
У той же час у 1923 році Анкара вже була невеликим торговим центром з населенням близько 30 тисяч осіб. Її позиції як центру країни зміцнилися згодом завдяки будівництву залізниць у радіальних напрямках, а після цього вона стала повноцінною сучасною столицею, позбавивши Стамбул безлічі непотрібних функцій.
Модернізація правової системи
У 1920 р., як і сьогодні, ісламське право не могло регулювати всі цивільні та політичні взаємини в країні. Безліч необхідних вже на початку 20-х роківзаконодавчих принципів в ісламському праві просто не було. Не було розумного регулювання ділових відносин, як і кримінального права. Вже до початку 19 століття майже все кримінальне законодавство в Османській імперії було паралізоване через величезну корупцію, застарілі норми та середньовічну систему. Після того як у Європі пройшла епоха освіти християнське та мусульманське законодавство, стали дуже відрізнятися. Реформи Ататюрка проголосили офіційну відміну меджелле, Земельного кодексу 1858 року та інших ісламських законів. Іншим важливим кроком було повне скасування шаріатських судів у країні, а також ухвалення цивільного кодексу на основі швейцарського та кримінального кодексу на зразок італійського. Встановлювалися ліберальні світські принципи громадянського права, визначалися поняття власності, володіння нерухомого майна - приватного, спільного тощо.
Одним із найважливіших кроків стала офіційна заборона багатоженства та дозвіл громадянських шлюбів. У той же час вплив ісламу був дуже сильним, а багато реформ по суті не були продумані. Ухвалення швейцарського цивільного кодексу багато що змінило в сімейних відносинах. Заборонивши полігамію, закон надав жінці право розлучення, впровадив процес розлучення, знищив юридичну нерівність між чоловіком і жінкою.
Перехід до європейських норм праці та обчислення
У рамках реформ Ататюрка в 1925 р. було здійснено перехід від ісламського літочислення на Григоріанський календар, запроваджено метричну систему заходів, а також встановлено 5-денний робочий тиждень.
Соціальні реформи
З цією метою кемалісти вирішили впровадити європейський одяг. Одяг в Османській імперії був елементом поділу суспільства на стани. Залежно від статі,професії, стану, а також приналежності до армії людина носила відповідний одяг. В одній з промов Мустафа Кемаль пояснював свої наміри таким чином:
Було необхідно заборонити феску, яка сиділа на головах нашого народу як символ невігластва, недбалості, фанатизму, ненависті до прогресу та цивілізації, та замінити її капелюхом – головним убором, яким користується весь цивілізований світ. Таким чином, ми демонструємо, що турецька нація у своєму мисленні, як і в інших аспектах, жодною мірою не ухиляється від цивілізованого суспільного життя
Або в іншій промові:
Друзі! Цивілізований міжнародний одяг гідний і підходящий для нашої нації, і ми всі його носитимемо. Черевики або черевики, штани, сорочки та краватки, піджаки. Звісно, все завершується тим, що ми носимо на голові. Цей головний убір називається «капелюх»
Коли османські султани у першій половині ХІХ століття почали проводити перетворення, вони, насамперед, одягли солдатів у європейські мундири, тобто у костюми переможців. Тоді і був запроваджений замість тюрбану головний убір, названий фескою. Він настільки прищепився, що через сторіччя став символом мусульманської ортодоксії. Було видано декрет, який вимагав від чиновників носити костюм, «спільний для всіх цивілізованих націй світу». Спочатку звичайним громадянам дозволялося одягатися, як вони хочуть, але потім фески повністю оголосили поза законом. Крім того, дана реформа мала і економічний підтекст, шити такі костюми дозволялося тільки з тканини турецького виробництва, що стимулювало промисловість країни.
Мустафа Кемаль, знімаючи феску з голови турка та запроваджуючи європейські кодекси, намагався прищепити співвітчизникам смак до вишуканих розваг. У перші ж роковини республіки він влаштував бал.Більшість чоловіків були офіцерами. Але президент зауважив, що вони не наважувалися запрошувати жінок на танець. Жінки відмовляли їм, соромилися. Президент зупинив оркестр і вигукнув:
Друзі, не можу уявити, що в цілому світі знайдеться хоч одна жінка, здатна відмовитися від танцю з турецьким офіцером! А тепер – уперед, запрошуйте дам!
І сам надав приклад. У цьому епізоді Кемаль виступає в ролі турецького Петра I, який теж насильно вводив європейські звичаї.
Скасування титулів та введення прізвищ
Зрівняння жінок у правах
Мустафа Кемаль усіляко підтримував емансипацію жінок. З 1926 по 1934 р. У Туреччині поступово насаджувалося рівність статей. Вперше жінки отримували звичайні громадянські права, яких раніше не мали.
Жінки були допущені на комерційні факультети ще за часів Першої світової війни, а в 20-х роках вони з'явилися і в аудиторіях гуманітарного факультету Стамбульського університету. З 1920 до 1928 року. кількість жінок, що закінчили університети, зросла з нуля до 10% від усіх дипломованих.
Їм дозволили перебувати на палубах поромів, які перетинали Босфор (хоча раніше їх не випускали з кают), дозволяли їздити у тих самих відділеннях трамваїв та залізничних вагонів, що й чоловікам.
Вперше офіційно було заборонено багатоженство, офіційне покарання встановлено у вигляді 2 років позбавлення волі. В одній зі своїх промов Мустафа Кемаль обрушився на чадру.
Вона завдає жінці великих страждань під час спеки, — казав він. - Чоловіки! Це відбувається через наш егоїзм. Не забуватимемо, що в жінок є такі ж моральні поняття, як і в нас. Звичай закривати обличчя жінкам робить нашу націю посміховиськом. Наша релігія ніколи не вимагала, щоб жінки стояли нижче,ніж чоловіки. Бог наказав чоловікові та жінці відкривати світ знань та науки. (. ) Турчанки в цьому плані найбільш освічені у всьому світі, найгідніші та найморальніші.
У 1930 р. у Туреччині з'явилася перша жінка-суддя.
Перехід на світську систему освіти
Усі школи почали працювати за сучасними, європейськими методами навчання. Проводилося пряме запозичення цілих програм із Європи. Однією з цілей була ліквідація неписьменності та встановлення освіти для жінок. Кемалісти бачили у такому запозиченні стимули економічного зростання.
Введення нового турецького алфавіту
Турецька мова в османські часи стала важкою і штучною, запозичуючи не тільки слова, а й цілі вислови, навіть граматичні правила з перської та арабської. З роками він ставав незручнішим. У період правління молодотурків преса почала використовувати дещо спрощену турецьку мову. Це диктувалося політичними, військовими, пропагандистськими цілями.
Використання латинського алфавіту було запропоновано раніше, ще в 1862 р. в епоху Танзімат Мюнюф Пашею. На початку 20-го століття схожа реформа пропонувалася групою письменників, які підтримували младотурецький рух, у тому числі Хусейном Кахітом, Абдуллою Цевдетом та Келалом Нурі. До реформи повернулися в 1923 р., причому пропозиції реформ були різні. Деякі члени комісій пропонували додати нові літери до арабського алфавіту та змінити звучання існуючих букв замість повної зміни алфавіту.
Перетворення торкнулися і арабського алфавіту, дійсно зручного для арабської мови, але не придатного для турецької. Тимчасове запровадження латиниці для тюркських мов у Радянському Союзі підштовхнулопри цьому діяння Мустафу Кемаля. Створена мовна комісія повинна була адаптувати латинську абетку під турецьку вимову звуків, а також транскрибувати нові звуки старим оттоманським листом. Підсумкова версія сучасного турецького алфавіту була підготовлена 29-річним вірменом Агопом Мартіаном лише за кілька тижнів. Алфавіт включав всі основні латинські символи і кілька додаткових букв.
Так президент республіки з'явився у новій ролі – вчителі. Під час одного зі свят він звернувся до присутніх:
Мої друзі! Наша багата гармонійна мова зможе виразити себе новими турецькими літерами. Ми повинні звільнитися від незрозумілих значків, які протягом століть тримали наші уми у залізних лещатах. Ми маємо швидко вивчити нові турецькі літери. Ми повинні навчити їм наших співвітчизників, жінок та чоловіків, носіїв та човнярів. Це слід вважати патріотичним обов'язком. Не забувайте, що для нації ганебно на десять-двадцять відсотків складатися з грамотних та на вісімдесят-дев'яносто з неписьменних.
Після впровадження латиниці відкрилися змогу глибшої мовної реформи. Мустафа Кемаль заснував лінгвістичне суспільство. Воно поставило собі завдання зменшити і поступово видалити арабські та граматичні запозичення, багато з яких закріпилися у турецькій літературній мові.
Радикали з лінгвістичного суспільства були також налаштовані проти арабських і перських слів як таких, навіть якщо вони становили значну частину мови, якою щодня говорив турків. Суспільство готувало та публікувало список чужорідних слів, засуджених на виселення. Тим часом дослідники збирали «чисто турецькі» слова з діалектів, інших тюркських мов, стародавніх текстів, щоб знайти заміну. Коли нічогопридатного не знаходили, винаходили нові слова. Терміни європейського походження, настільки ж чужі турецькій мові, не піддавалися гонінням, і навіть імпортувалися, щоб заповнити порожнечу, що утворилася після відмови від арабських та перських слів.
У той самий час спроба відокремитися від тисячолітньої культурної спадщини викликала швидше збіднення, ніж очищення мови. 1935 року нова директива зупинила на деякий час вигнання звичних слів, відновила якусь частину арабських та перських запозичень.
Проте, турецька мова менш як за два покоління суттєво змінилася. Для сучасного турка документи та книги шістдесятирічної давнини з численними перськими та арабськими конструкціями несуть на собі друк архаїчності та середньовіччя. Турецька молодь відокремлена від порівняно недалекого минулого високою стіною. Незважаючи на опір і протиріччя, результати реформи були сприятливими. У новій Туреччині мова газет, книг, урядових документів стала приблизно такою самою, як і розмовна мова міст.