Весільна пора у житті стародавніх перм’яків - Державний архів Пермського краю
Любовний напій та світове дерево
У свою чергу, дівчата дбали про те, щоб почуття наречених не згасали. Вони вмивалися молоком, замішували на ньому тісто, після чого готували пироги та пригощали коханих. Найсміливіші наважувалися додавати в частування свою кров. Деякі три дні та три ночі носили на грудях скибочки хліба, а потім товкли їх і підсипали нареченим у страву. Ті ж дівчата, які давно не бачили своїх милих і сумували за ними, мали опівночі кричати в пічну трубу їхні імена. Дівчата вірили, що все це їм допоможе, і дотримувалися звичаїв.
Але найвірнішим засобом вважався "смілітчан юан" ("любовний напій"). Його рецепт був дуже простий. Дівчина йшла у лазню та парилася віником. Потім вона дбайливо збирала листя, що пристало до тіла, ретельно висушувала їх і заварювала знову. Вважалося, що це листя світового дерева, чиї крони, досягаючи неба, розвіюють хмари над закоханими. Наречений, що скуштував зілля, завжди залишався вірним своїй обраниці. Звідси й пішов вираз - "приліпився, як банний лист".
Підпілля, водяні та ведмежі лапки
Коли справа наближалася до весілля, починалося сватання. За звичаєм воно проходило у щасливі дні – суботу та неділю. Тоді ж було прийнято пити пиво, щоб легко і весело домовитися про день одруження. Напередодні подруги нареченої влаштовували «проводи молодості», заводили пісні про перелітних птахів, допомагали їй мити волосся та вплітали в косу червону стрічку. Потім наречену перевдягали. Для цього вона разом із подругами спускалася у льох свого будинку, де навіки прощалася з дівочим убором та переодягалася в одяг дорослої жінки. Після цього дівчина поверталася до батьків і просила благословення на нове життя.
Бувпоширений і ще один звичай - принесення гостинців водяному. Наречена у супроводі подруг вирушала на річку чи озеро, щоб хлібом, олією чи монетою задобрити злого духа на ім'я Вокуль чи Вумурт, щоб той не надумав ображати її після весілля, адже в заміжжі їй часто доведеться ходити до нього – прати білизну, набирати воду, або мити посуд. Увечері напередодні весілля нареченій також підносили лялькові ведмежі лапки. Ці весільні обереги молоді жінки носили, наслідуючи далекої прародительки, за легендою Оша, що стала дружиною ведмедя, і оселилася в нього в лісі. Підтвердження цього комі-перм'яцького міфу можна зустріти й у казці «Машенька та ведмідь».
Шаман, дружки та весільний поїзд
І доки наречена прощалася з молодістю, наречений готував весільний «потяг». Вранці в білій сорочці, чорному зипуні та чоботях сідав він у нього і вирушав до будинку нареченої. Дядьки та брати нареченого, переодягнувшись боярами та тисяцькими, їхали у візках. Дружки нареченого супроводжували його на конях. Вони були одягнені в червоні плащі, що майоріли на скаку наче прапори. Дружки озброювалися стрілами або рушницями, щоб на першу вимогу шамана-видзися швидко відігнати бісів-омолей, які переслідували урочисту процесію. А шаман оберігав «поїзд» від злих духів, здатних перетворити нареченого і дружок на зграю вовків, приречених вічно блукати глухими пермськими лісами. Саме тому незвичайний кортеж замикався візком «пон бёж керались» («того, хто відрубує хвіст собаці»).
«Чи придатна дівчина?»
За звичаєм, першими в'їжджали у двір до нареченої дружки. Вони стукали у двері та вікна, закликаючи батька нареченої спеціальними змовами. Той відчиняв двері і запрошував гостей. Наречений переступав поріг і обходив навколо столу тричі, шукаючи свою кохану. Потімз'являлася наречена у весільному вбранні – багряному сарафані, вишитій білій сорочці та червоною стрічкою в косі та на грудях. Побачивши один одного, молоді мали тупнути правою ногою. Хто тупне раніше, тому й верховодитиме в хаті. Потім дружки запитували: «Чи придатна дівчина?». На що подруги мали винести частування, приготоване самою нареченою. Молоду виводили у двір і сідали на візок разом нареченим. Дружки витягували скриню з посагом. Шаман ударяв по воротах, лякаючи злих духів, і весільний потяг повертався назад.
«Йікіа!» і «Куд підос»
З піснями та жартами, зі сміхом та дзвоном влітав він у двір до батьків нареченого. Мати та батько зустрічали молодих хлібом та сіллю, а сестри та брати – пивом. Шаман і свахи проводжали наречену до її майбутнього будинку. Поріг будинку вистилався сіном чи подушками, що символізувало м'який, теплий та привітний прийом. Проходило «домашнє вінчання». На голову нареченої одягали шамшуру (кокошник) на знак того, що вона тепер одружена. Після цього починався святковий обід, супроводжуваний замість українського «Гірко!» перм'яцьким вигуком «Йікіа!» («Напій з висівками!»).
Після прийняття перм'яками православ'я цей обряд доповнився вінчанням у церкві, під час якого наречена віддавала червону стрічку священикові, щоб той заклав її в Євангеліє. Це означало, що вона вручає свою «диву красу» чоловікові та Богові. Слідом за вінчанням усі вирушали до будинку нареченого, де веселилися до самої ночі, а потім під звуки бубна гості на чолі з шаманом проводжали молодих до спальні, благословляючи щасливу ніч. Так завершувався перший день весілля.
Наступного дня гості дивилися наречене придане і влаштовували велике застілля для численної рідні. На третій день було прийнято запрошувати всіх мешканців селища, які бажають помилуватисямолода дружина. Спеціально для них виставлялися страви, що залишилися, чому ця трапеза отримала назву «Куд пидос» («Дно козуб»). За святковим столом гості вшановували молодих, бажали благополучного продовження роду.
Народженням дітей закінчувалася весільна пора, і розпочинався новий чудовий період у житті під назвою сімейне життя.