Відкритий лист ігумену Сергію (Рибку) з приводу його звернення про Бориса Гребенщикова
Відкритий лист ігумену Сергію (Рибку),настоятелю Храму Святого Духа Зіслання,що на б. Лазаревському цвинтарі, м. Москваз приводу його звернення про Бориса Гребенщикова
Ваша Високопреподобність, шановний отче Сергію!
З подивом прочитав Ваше звернення до керівника та співробітників Місіонерського відділу Тульської єпархії з приводу рок-музиканта Бориса Гребенщикова. )і вважав за необхідне відповісти Вам.
По-перше, хочу подякувати Вам, що Ви підтримали дуже важливу дискусію щодо нинішнього статусу цієї людини. Вона важлива, тому що Борис Гребенщиков є кумиром, зразком і прикладом для наслідування для багатьох наших співвітчизників і будь-який його вчинок чи висловлена ним думка реверберується сотнями тисяч коливань у душах цих людей.
Тому мені здається, що влаштоване Місіонерським відділом обговорення творчості та поглядів Бориса Гребенщикова було дуже актуальним та своєчасним.
Ви жорстко дорікаєте Вашим тульським побратимам, що вони констатували факт неправослав'я Гребенщикова, коли деякі його ранні твори «більш навіть православні, ніж деякі твори А. С. Пушкіна» (сподіваюся, все ж таки, що тільки деякі, а не взагалі всі , А. Л. Д.). Ви пишете, що завдяки цим творам тисячі молодих людей прийшли до віри та Церкви, і Ви знаєте деяких із цих тисяч.
Дозвольте, Ваша Високопреподобність, розповісти Вам про інших: про десятки, якщо не сотні тисяч нинішніх шанувальників Бориса Гребенщикова, які завдяки його творчості та поглядам відпали від Церкви (або так і не прийшли до неї), захопившись пропагованим ним буддизмом чи зовсімтоталітарними сектами. Я особисто знаю десятки таких людей (а опосередковано сотні). Їхні батьки дзвонять нам до Центру св. Іринея Ліонського і з плачем розповідають про попадання сина чи доньки в секту, адептом якої називав себе їхній кумир БГ і якою вони, завдяки цьому, зацікавилися.
Чи православний Борис? З погляду суворості канонів, відповідь не така проста, як виходить у вас. По-перше, БГ хрещений у православну віру, по-друге, вважає себе православним, про що неодноразово говорив і мені в особистих зустрічах, а також неодноразово заявляв про це публічно, відповідаючи на запитання журналістів.
Але також Гребенщиков публічно, відповідаючи на запитання журналістів, називав себе буддистом. Чи може «з погляду суворості канонів» людина бути православною та буддистом одночасно? Гребінників неодноразово заявляв, що вважає Богом лідера індійської тоталітарної секти Саї Бабу (крім усього іншого, який неодноразово звинувачувався в вбивствах на замовлення і педофілії). Чи може «з погляду суворості канонів» православна людина мати іншого Бога, крім Пресвятої Трійці? Гребенщиков називав себе учнем і послідовником лідера іншої тоталітарної секти Шрі Чінмоя, вихвалявся тим, що отримав від нього релігійну ініціацію і нове сакральне ім'я Пурушоттама (що означає «що виходить за межі обмежень»). Чи може «з точки зору суворості канонів» православна людина мати своїм Учителем когось, крім Господа Ісуса Христа, приймати від нього посвяту і, зрікаючись свого святого, приймати інше ім'я?
Так, Ви маєте рацію, «БГ хрещений у православну віру». Отже, «з погляду суворості канонів», він відпав від неї, про що як ми бачили, неодноразово заявляв публічно, і може повернутися до Церкви лише після публічного покаяння у своїх помилках і через чинвозз'єднання з Нею.
І тим більше викликає занепокоєння Ваші наступні слова:
По-третє, Борис має духовного наставника, канонічного священика української Православної Церкви, якого я знаю особисто, і у якого він сповідається та причащається.
Ви критикуєте тульських місіонерів через те, що вони назвали думки Гребенщикова «екуменізмом». Я теж думаю, що тут вони помилилися, але зовсім з інших причин, ніж Ви. Звісно, Гребінників – не екуменіст, адже екуменізм прагне об'єднання Християнських конфесій. Погляди Гребенщикова дуже далекі від екуменізму. Їх правильніше охарактеризувати, як окультно-синкретичні, типові для неоязичницького окультного руху Нью-Ейдж, багато послідовників якого проголошують Гребенщикова своїм пророком.
Ви пишете про недоречність критики БГ, згадуючи його колишні заслуги. Але Церква – це не музей воскових постатей Мадам Тюссо, куди потрапляєш за заслуги і залишаєшся вічно молодою та нерухомою восковою статуєю. Люди живуть і змінюються, причому, на жаль, не завжди на краще. І великі подвижники з великими заслугами відпадали від Церкви і великих умів, які привели багатьох до Церкви, але потім ухилялися в лжевчення, відлучали від неї. І чим більше колишні заслуги Гребенщикова, тим небезпечніший його нинішній стан, як для нього, так і для інших, які пам'ятають про його ранні тексти і завдяки ним безоглядно вірять йому, що нині вже зовсім іншому.
Жорстоко засуджуючи Лева Миколайовича (у Вашому випадку Бориса), ви також відштовхуєте від православної церкви мільйони шанувальників його творчості, більшість з яких є інтелігентними українськими людьми, які думають.
Я не порівнюю Гребенщикова з Толстим за масштабами обдарування (в наш збіднілий талантами століття ставляться зовсім інші мірки), але за рівнемвпливу на уми при всюдисутності сучасних ЗМІ, перший значно перевершує останнього, і, отже, погляди, що пропагуються ним, робляться набагато небезпечнішими.
Ви, затаврувавши місіонерську акцію Ваших тульських побратимів ярликом «інквізиторський суд», закликаєте їх залишити Гребенщикова в спокої, дати йому самому визначитися, підкреслюючи, що «він же ще не помер, це ж жива людина» і може ще відмовитися від своїх помилок. Але як же йому від них відмовитися, коли десятки, якщо не сотні православних ласкавців у сані і без сану запевняють його, що він православна людина (ну, може, хіба що трохи помиляється), що його погляди та його життя цілком (або майже цілком) ) сумісні з Православ'ям, яким він має особливі заслуги, оскільки привів у нього тисячі людей? Думаю, такий підхід небезпечний не тільки для тих, кого Гребінників спокушає своїм життям та висловлюваннями, а й у першу чергу для самого музиканта, який, не бачачи необхідності змінюватися, ризикує залишитися на всю вічність зі своїми Саї Бабою та Шрі Чінмоєм.
А ось попередити – чітко та ясно, без еківоків, умовчань та іносказань – Бориса Гребенщикова про несумісність його позиції та його життя з Православ'ям, з Церквою, з Христом – моральний обов'язок будь-якого пастиря та християнина. Що й зробили - нарешті - тульські місіонери, проявивши мужність і не побоявшись нападок і злослів'я, які не забарилися на них обрушитися, у тому числі і від Вас, шановний отче.
У зв'язку з цим останнє питання: отче Сергію, а Ви перевіряєте контекст, у якому з'являються Ваші висловлювання? Наприклад, на сайті, де було розміщено Вашу думку, воно передувалося словами:
Дана позиція навколоцерковних діячів викликала хвилю обурення серед священиків і православних активістів.
БатькоСергію, Ви дійсно вважаєте Ваших побратимів, співробітників Місіонерського відділу Тульської єпархії, які ведуть надзвичайно важливу та дуже плідну роботу, завдяки якій дуже багато людей відвертаються від сект і приходять до Церкви, які витримують постійні нападки та загрози антицерковних та антигромадських груп та організацій – Ви дійсно вважаєте їх «близькоцерковними діячами»? На відміну від «члена Церкви, православного християнина» Бориса Гребенщикова?
Залишається здивований, Ваш щирий шанувальник, Олександр Дворкін професор, зав. кафедрою сектознавства ПСТГУ