Відображення в Корані відносин юдеїв та християн з мусульманами
Вже сьогодні, хоч і не до кінця, вивчені джерела виникнення біблійних та коранічних загальних сюжетів: такими є широко поширені на Стародавньому Сході, зокрема в Єгипті та Межиріччя, легенди та оповіді.
Хронологічне вивчення глав Корану — сур дозволяє простежити, як розвивалися відносини Мухаммада та його послідовників з юдеями та християнами. Їхні стосунки в різні періоди діяльності пророка мали різний характер. Про причину цього йтиметься далі.
Слід зазначити, що у Аравії представники цих двох релігій у VI столітті розгорнули широку місіонерську діяльність. У Корані сказано, що «ніколи не будуть задоволені тобою ні юдеї, ні християни, доки ти не підеш за їх вченням» (2:114) 1 . Що ж до арабів, слід зауважити, що оскільки Аравійський півострів з найдавніших часів лежав на перетині найважливіших торгових шляхів, отже, основним заняттям арабів була торгівля. Боги та релігійна ідеологія відігравали незначну роль у житті кочівників. Кожне плем'я мало своїх богів, котрі контролювали лише певну сферу діяльності даного племені. Крім того, існувало також уявлення про верховного Бога - Аллаха, культ якого не був широко прийнятий. Єдиними послідовниками Єдиного Бога були ханіфи 1 .
Як зазначалося, іслам до ХІХ століття у країнах сприймався як од,га з багатьох діючих Сході сект християнства. Хоча ця думка була помилковою і не відповідала дійсності, проте під час формування ісламу, дійсно була ймовірність, що іслам стане однією з численних сект. Деякі дослідники життєдіяльності Мухаммада вважають, що в початковій стадії своєї діяльності пророк не мав наміру створювати нову ідеологію ізасновувати нову релігію. Пророк вважав, що арабські племена, які сповідують багатобожні, не керуються даними Господом їхнім предкам заповідями і намагався наставити їх на правильний шлях. "Аллах зрікається багатобожників ... побивайте багатобожників, де їх знайдете ..." (9:3-5;. Іудеїв і хр, лан він також звинувачує в втраті істинного шляху. Аллах заповідав їм пояснювати писання людям і нічого не приховувати, "але вони кинули його за свої спини» (3:184), «вони відкололися від Аллаха та Його посланця»(59:4), а зараз «купують оману і хочуть, щоб ви (увірували. — Є.Х.) збилися з дороги» ( 4:47).Послідовниками істинної релігії Мухаммад розглядав вищезгаданих ханіфів, серед яких був також легендарний родоначальник арабів Ібрахім - перший проповідник єдинобожжя. шлях". Скажи: "Ні, - громадою Ібрахіма, ханіфа, адже він не був з багатобожників" (2:129). У Корані згадується, що наступні покоління Ібрахіма - Ісмаїл, Ісхак, Йакуб також слідували релігії батьків (2:134) .
Мухаммад не був першим пророком, якого Господь відправив до людей з винятковою місією — повернути людей до первісної віри. До нього, як свідчить Коран, з такою місією виступили такі праведники, як Ной (Нух), Авраам (Ібрахім ), Мойсей (Муса) та інші.
Найважливішим етапом проповідницької діяльності Мухаммада є ясрібський період. Після виселення (Хіджри) з Мекки він оселився зі своїми прихильниками в Ясрібі (згодом - Мадіна). Разом з ідолопоклонниками там кілі юдеї та християни, і проповідь Мухаммада не могла їх не зацікавити, тим більше, що під час своїх виступів він часто згадував імена відомих біблійних героїв. Посланник Бога наполягав на суворомудотримання заповідей Господа, на необхідності відмовитися від хибної віри та відновлення забутих традицій. В основі його пропсзеді лежала ідея єдинобож; «Аллах - немає божества, крім Нього» (64:13). Лише Йому Богу Ібрахіма, Ісманла, Ісхака потрібно вірити і слідувати. «Чи ви будете сперечатися з нами через Аллаха, коли Він наш Господь і ваш Господь?». (2:133). Історія життя та діяльності попередніх пророків наводилася на доказ пророчої місії Мухаммада. У Корані проводяться паралелі між Мухаммедом та іншими пророками, і на основі тотожності він показував свою виняткову, пророчу місію: «І Мухаммад — лише посланець, до якого були посланці» (3:138). Діяльність усіх пророків здебільшого збігалася: проповідь пророка, переслідування з боку невірних, і водночас постійна допомога і підтримка Господа. Такою була доля Ноя, Авраама та Йосипа (Йусуф) та інших. «Ми взяли договір із синів Ісра’їла і послали до них пророків. Щоразу, як приходив до них посол з тим, що не любили їхні душі, — одних вони вважали брехунами, а інших б'ють» (5:74), «Віруйте в Аллаха та Його посланців, а якщо увіруєте і боятиметеся, то вам велика нагорода! (3:174).
Хоча в Ясрібі багато насара прийняли віру Мухаммада, але поступово йому стало зрозуміло, що його проповідь не матиме бажаної дії. «Хіба ви вірите в одну частину писання і не вірите в іншу?». (2:79), - звертався він до них. Ще до повернення в Мекку, між Мухаммадом і людьми Писання стався розкол, який став початком виникнення нової релігійної концепції. Основною причиною розриву стало неприйняття нею пророчої місії. Таке ставлення до його проповіді пророк пояснював тим, що юдеї та християни не могли звикнути до думки, що цього разу Господь дарувавчастина Писання арабам: «Багато з володарів писаїя хотіли б навернути вас після вашої віри в невірних за заздрістю в них самих, після того, як зрозуміла стала їм істина» (2:103). Але ще не пізно для тих, хто увірував і в останній день творив добре (5:73). Цим розколом пояснюються подальші нападки Мухаммада на християн та юдеїв: «О ви, які увірували! Не беріть юдеїв та християн друзями: вони друзі один одному. А якщо хтось вас бере їх собі в друзі, той і сам з них» (5:56). Ці слова свідчать про те, наскільки глибоким і необоротним став розрив Мухаммада з Писаннями.
Крім вищезгаданих факторів, існували також інші причини, які змушували Мухаммада заперечувати прийняті серед християн звичаї і традиції. Однією з причин було відсутність елементарних норм гігієни. Оскільки сам Мухаммад славився своєю охайністю, це знайшло відображення у введеному ним релігійному ритуалі у вигляді різних ритуальних обмивань.
Багато мусульман, починаючи з Мухаммада і до сучасних передових учених, серед негативних рис християнства наголошують на його відірваності від повсякденного життя, обмеження природних потреб, наявності великої кількості протиріч у Біблії тощо.
Що стосується протиріч, то вони зустрічаються і в Корані, проте Мухаммад подбав про це. Нижченаведений фрагмент другої сури Корану остаточно вирішує проблему можливих різночитань і протиріч, здатних виникнути під час читання Корану: «Кожного разу, як ми скасовуємо вірш або змушуємо його забути, ми наводимо кращий, ніж він, або схожий на нього» (2:100).
Якщо іудаїзм мав локальний характер, то завдяки християнству юдейські догмати набули загальнолюдського значення. Ісламу вдалося розвинути релігійну ідеологію до тогорівня, за яким закінчується релігія та починається філософія об'єктивного ідеалізму.