Відроджуючи традиції благодійності, Журнал Український Дім
У Торгово-промисловій палаті відкрилася виставка фотографій із сімейних архівів нащадків українських купців та підприємців ХІХ – початку ХХ століття. Ця експозиція була відкрита з ініціативи Фонду слов'янської писемності та культури.
Його голова Олександр Крутов розповів в інтерв'ю нашому кореспонденту про цей проект та традиції благодійності українського купецтва.
– Як виникла ідея зробити виставку у торгово-промисловій палаті? Як вона готувалася?
– Якось мені до рук потрапив кодекс життєвої мудрості та служіння суспільству красноярських купців другої половини ХІХ століття. Я гадаю, він і сьогодні цікавий. У ньому йшлося, що праця є однією з умов нашого існування, а час – гроші. Тому не можна гаяти ні хвилини, не слід змушувати іншого робити те, що ти можеш зробити сам. Не слід також заздрити, що тобі щось не належить. Крім того, треба звертати на всю увагу і нічого не вважати дрібницями. А головне – не витрачати гроші на непотрібні речі.
Кодекс цей закликав керуватися найсуворішим порядком у своїх діях і взагалі в житті, намагатися протягом життя зробити стільки добра, скільки можливо, і працювати до останньої хвилини свого існування.
І купці-красноярці підтверджували вірність цим високим нормам-правилам своїми справами. Згадаймо, що меценатами були брати Третьякови, Бахрушини, Морозови, а також Мамонтов, Ситін, Солдатенка. Про меценатів шанобливо говорили Лєсков, Чехов, Толстой, Стасов. Завдяки їм одна тільки Москва має сьогодні Третьяковську галерею, Бахрушинський музей – перший у світі театральний музей, чудову колекцію західноєвропейського живопису у музеї ім. Пушкіна.
Ось і наша спільна фотовиставка,я впевнений, що тільки початок цієї великої просвітницької роботи. В експозиції представлені унікальні документи з сімейних архівів нащадків українських купців та підприємців кінця XIX – початку XX століття: Бахрушиних, Ляміних, Морозових, Павлових, Прохорових, Фірсанових, Солдатенка, Сорокоумовських, а також «українських французів»: Армандтів, Катуарів, Демонсі та ін. .
Меценатство та благодійність є моральними орієнтирами для життя сучасного суспільства, і насамперед підприємців. Хочу додати, що я не бачу принципової різниці у поняттях «меценатство» та «благодійність». Термін «меценатство» вживається стосовно пожертв на науку і мистецтво, а термін благодійність» – до пожертв на допомогу старим, немічних, убогим, а також сиротам.
– Які ще проводяться спільні заходи бізнесу та Фонду слов'янської писемності та культури?
– Спільно з українськими підприємцями ми проводимо благодійні аукціони на підтримку будівництва дитячих будинків при монастирях та гімназій. Організуємо благодійні різдвяні ялинки, екскурсії для вихованців дитячих будинків, концерти. Відкриваємо пам'ятники святим та великим подвижникам нашої землі.
У нас заплановані зустрічі з представниками слов'янських та українськомовних діаспор, з нащадками та родичами українських купців, підприємців та благодійників дореволюційної України, які проживають за межами України, представниками сьогоднішніх культурних та ділових кіл українського Зарубіжжя. Запрошуємо до участі у них представників Торгово-промислової палати РФ. Всі наші проекти відкриті для спільної роботи.
– Розкажіть про Фонд слов'янської писемності та культури. Які країни та яким чином залучені до ньогороботу?
Міжнародний Фонд слов'янської писемності та культури став ініціатором проведення 24 травня, у День святих рівноапостольних братів Мефодія та Кирила, щорічного свята слов'янської писемності та культури. У 1993 році указом президента свято набуло статусу державного і тепер відзначається у всіх куточках нашої країни.
1992 року, вперше з 1917 року, делегацією фонду на чолі з єпископом Василем (Родзянком) до Москви було привезено благодатний вогонь від гробу Господнього. Лампада з вогнем пронесена через усі слов'янські країни та поставлена у постамент пам'ятника Кирилу та Мефодію на Слов'янській площі. Пам'ятник було створено народним художником В.М. Кликовим, першим президентом фонду.
Фонд також проводить заходи в рамках місії «Світло світу» з благословення патріарха Московського та всієї Русі Алексія ІІ. Зокрема, 2000 року в італійському місті Барі біля стін українського духовного центру було встановлено скульптурний образ Миколи Чудотворця. У 2004 році відбулося відкриття та освячення скульптурних образів Сави Сербського в Белграді та образу Валаамської Божої Матері у м. Нікшичі, за участю патріарха Сербського Павла.
Фонд щорічно проводить святкування пам'ятних дат та знаменних подій слов'янської історії та культури, займається зміцненням всебічних зв'язків та співробітництва між слов'янськими народами, організовує паломницькі та миротворчі місії. У його будівлі проводяться виставки, вернісажі, концерти, творчі зустрічі та вечори. Це допомагає розширити зв'язки центру з художниками із різних куточків країни. Так, у фонді проходили виставки картин петербурзьких художників «Батьківщина моя кохана», а також художників із Ярославської та Курської областей.
Одним із напрямків роботи фонду є благодійність. Крімнадання допомоги художникам в організації виставок, велика робота ведеться з дітьми, укладено договір із московською дитячою музичною школою ім. Гнесіних про проведення музичних вечорів для дітей із дитячих будинків та інтернатів. Також проводяться різдвяні ялинки, святкування Масляної, виставки та інші заходи.
– Чи проводяться фондом міжнародні заходи?
– Звичайно, наш фонд – міжнародний. Ми співпрацюємо з Болгарією, Сербією, Чорногорією, Грецією, Україною, Білоукраїнсією, Казахстаном. Наприклад, 1998 року за підтримки Держдуми ми провели у Празі Всеслов'янський з'їзд, скликаний на честь 150-річчя першого Слов'янського з'їзду. У його роботі брали участь 500 делегатів із 12 слов'янських країн.
– Нам часто наводять приклад іноземних бізнесменів, які займаються благодійністю. Однак матеріали виставки в ТПП Україна показують, що в Україні благодійність має такі ж глибокі традиції. Як зробити, щоб їх перейняли сучасні бізнесмени?
– Благодійність – це творіння добра. В Україні було чимало видатних меценатів-благодійників, чиє подвижництво, безкорисливість і милосердя можуть служити і сьогодні чудовим прикладом, що надихає, у цій благородній справі.
Розбагатілі селяни та їхні нащадки дивували світ, створюючи промислові підприємства, збирали колекції книжок і картин, що стали гордістю нашої культури. На їх кошти будували лікарні, театри, благодійні установи. Щедрість українських підприємців вражала співвітчизників та іноземців своїм розмахом.
Купець Герасим Хлудов залишив заповіт, яким понад півмільйона рублів жертвувалося на благодійність. За життя він пожертвував різним богоугодним закладам та церквам у Єгор'євську понад 100тис. рублів. А найціннішим його подарунком москвичам був Будинок піклування бідних у Сиром'ятниках. Пізніше його дочки пожертвували 400 000 рублів на школу, відділення для хворих жінок, на жіноче ремісниче училище. У цьому районі виросло ціле містечко, створене на пожертвування. Наприклад, Хлудову належала ідея влаштування лазень у будинку, де розташовувалися його контори. Нині вони відомі як Центральні лазні.
За словами українського філософа Н.О. Лоського серед багатих промисловців і купців були такі, які ніби соромилися свого багатства, і тому серед них було багато меценатів і жертводавців. Серед них були Третьякова, Морозова, Рябушинські, а також Мамонтов, Серебряков.
– Багато бізнесменів останнім часом звернулися до віри та беруть участь у справах церкви. Як ви ставитеся до цієї тенденції, адже багатьом не подобається проникнення релігії у різні сфери суспільства?
– Напевно, багато хто не знає, що на Русі організована благодійність як громадська система допомоги та піклування з'явилася з прийняттям християнства.
Підприємці займали особливе місце у благодійності, яке відображало їхнє становище у суспільстві. Але справа була не тільки в тому, що купецтво мало великі гроші – чималу роль відіграла його релігійність. У своїй благодійній діяльності купці наслідували євангельську формулу: «Хто одягнув голого, нагодував голодного, відвідав ув'язненого, той Мене одягнув, Мене нагодував, Мене відвідав». Багаті підприємці будували церкви, собори, допомагали монастирям. Наприкінці ХІХ століття головне суперництво між іменитими пологами розгорнулося під девізом «хто більше народу зробить». Наприклад, старший брат Володимира Рябушинського Павло, наставляючи молодших, говорив: "Багатство зобов'язує". За цією формулою жилипідприємці, за нею звіряли свою громадську діяльність.
А підприємці-старообрядці керувалися стародавньою розповіддю про Іоанну Предтечу, в якій йшлося про три дари та четверту заповідь. Перший дар – хрест і молитви, яким служать церкви, та ікони в них. Наслідуючи цей завіт, купці прагнули зводити храми і церкви. Другий дар припускав любов і милостиню. Йому служили богадільні, лікарні, дарові столові. Клініка купців Морозових на Дівочому полі у Москві була ціле місто. Третій дар – нічне благання, йому служила ікона. Серед купців чимало було збирачів та поціновувачів стародавніх ікон. Четверта заповідь – читальна книга. Ця заповідь також знайшла послідовників. Численні давньоукраїнські житія святих, зібрані І.М. Царським, послужили основним матеріалом для історичних досліджень А.Н. Муравйова та В.О. Ключевського. Збори А.І. Хлудова було не менш цінним. Його перлиною є так звана Хлудівська псалтир, дорогоцінна грецька пам'ятка X–XI століть.
Сьогодні стає все більше багатих людей, у яких вистачає мудрості зрозуміти, що милосердя – не милостиня, а безкорислива допомога сильного слабшому, природніший прояв доброти і турботи. На початку ХХ століття це було властиво всьому українському народові – від багатих купців до простих селян та робітників. Наші предки отримували задоволення від усвідомлення власної користі, служіння своїм співгромадянам через людинолюбство. Наш обов'язок про них пам'ятати, примножуючи добро та милосердя на українській землі.