Викликання будинкового - Місто ерудитів
1. Викликання за допомогою дзеркала: «Домового викликали. Брали якесь дзеркало, там щось малювали, потім розбивали це дзеркало, його треба зібрати і на середину дзеркала треба було покласти палець. Коли ніби палець почне засмоктувати, значить, прийшов домовик. Ми там на дзеркалі малювали якогось чоловічка і сходи, наче ось він спускається. Просто дізнатися. Ось дівчатка особливо ці, з якими викликали, взагалі раніше ніколи не вірили. Вони казали: "Та ну, це не правда" (Семенова Юля, 11 років). Дзеркало в міфології має певну функцію – це межа між двома світами: «нашим» світом та «іншим», саме з цим пов'язано безліч прикмет (наприклад, розбити дзеркало – на жаль, оскільки порушується кордон між світами) та роль дзеркала у ворожіннях дорослих (Наприклад, у ньому з'являється наречений, вірніше, нечистий у вигляді нареченого, тому потрібно встигнути вимовити: «Чур мене!», інакше він вийде з дзеркала (!) І задушить). У дитячому «викликанні» дзеркало виконує ту ж функцію кордону між світами, тому для успішного «викликання» його необхідно розбити: «Потім розбивали це дзеркало» (Семенова Юля, 11 років) – тобто. зруйнувати цей кордон між «нашим» та «іншим» простором, через що стає можливим взаємопроникнення двох світів: «Коли ніби палець почне засмоктувати (у дзеркало — А.Б.), отже, прийшов домовик» (Семенова Юля, 11 років).
Особливе значення у «викликанні» має малювання фігурки будинкового та драбинки на дзеркалі: відбувається як би «створення» будинкового в «нашому» світі та його шляхи в «наш» світ (порівняємо, наприклад, з «викликаннями» інших міфологічних персонажів: «Так можна будь-кого викликати, страшилок всяких, треба намалювати на листочку і поруч відро з водою поставити» (Бояринцев Вова, 12 років). Малюнок стає знаком перебуванняпотойбіччя у «нашому» світі, тому він слід зазначити, що з даного «викликання» будинкового виконуються такі ж дії, як і за «викликанні» Пікової Дами: малюються сходи на дзеркалі, у деяких випадках дзеркало розбивають, але з іншою метою - щоб Пікова Дама не вийшла назовні (у цьому випадку дзеркало виконує роль вікна в інший світ, при руйнуванні дзеркала зникає зв'язок з іншим світом).
2. Викликання з використанням різних предметів, за допомогою яких домовик відповідає на запитання: «Домового викликати можна. 4 ложки кладеш. Замотуєш (намотати на ложку складену вдвічі смужку паперу), закручуєш. Лягаєш ось так хрестом і кажеш: „Домовик, домовице, домовеня“, і так тричі. І прізвище треба називати того, про кого ти хочеш дізнатися. Якщо збудеться, ложки розкрутить, то збудеться, а якщо не розкрутить, то не зійдеться. Це гадати хоч колись можна, і вдень можна. Іноді навіть чутно, як він розкручує, домовик. Тільки треба, щоб тиша була. Це ми так робили з дівчатами. Домовика не видно, просто чуєш, як папір розкручується. Ми одного разу з Веронікою злякалися сильно. Гаразд тихо, а це чутно-чутно. У лазні коли викликаєш, то двері відчиняються і зачиняються. Він заходить. І не можна, щоб кішка в лазні була» (Пестрикова Наташа, 12 років), «Домового викликають так. Принцип викликання «олівцевий». (Дві людини тримають по три олівці, складаючи з них рамку: кінчики олівців повинні стикатися, щоб дві половинки рамки утворили прямокутник, розташований площиною паралельно підлозі). Він має відповідати на запитання. Якщо (дотик) кінчики олівців піднімаються вгору, значить так, якщо вниз, то ні. Звеш його: «Домовик, домовий, з'явись». Відповідає питання: з'явився чи не з'явився» (Бичкова Катя, 19років). У першому випадку необхідні особливі умови для появи будинкового: ворожіння відбувається в просторі лазні, куди домовик приходить (лазня – «нечисте» місце, тому тільки тут можливе спілкування з істотою з «іншого» світу у будь-який час: «Це гадати хоч коли можна, і вдень можна» (Пестрикова Наташа, 12 років), крім того, неприпустима присутність кішки, оскільки вона здатна бачити будинкового і може перешкодити вороженню.Так гадають сільські діти, тоді як серед міських дітей поширений «олівцевий» термінології (інформантів) спосіб ворожіння.Для його здійснення не потрібно дотримуватись складних умов, єдиний предмет, необхідний для «викликання» — олівці.У цих способах ворожіння велику роль відіграють словесні формули викликання домового.Для того щоб «викликати» домового, не потрібно виробляти складних умов дій (немає «втіленого» кордону між світами), досить покликати його, оскільки він постійно знаходиться поруч із людьми.Предмети, які використовуються при цих способах ворожіння, виконують певну функцію: з їх допомогою домовик відповідає на поставлені запитання.
Дані способи «викликання» домового найбільш близькі до ворожінь дорослих, оскільки мета викликають у цьому випадку – дізнатися про майбутнє. Крім того, близький ворожінням дорослих і принцип передбачення майбутнього: за розташуванням предметів ворожить дізнається про позитивну або негативну відповідь на конкретно задане питання. Предмети, які використовуються у «викликанні» як «індикатори» відповіді на питання, також мають певний надприродний статус: використовуються ложки та олівці. Взагалі посуд у народних уявленнях мислиться пов'язаної з потойбічним світом: «Дані речі часто стикаються з прибульцями з чужого світу – гостями, але при цьому залишаються неушкодженими» [4, с. 148].Олівці ж як інструмент для малювання мають особливий статус у житті дитини: з їх допомогою дитина створює на аркуші паперу цілі світи, наповнені у його поданні особливим життям.
3. Ще один спосіб «викликання» домового – годування. У цьому випадку годування покликане не умилостивити будинкового, як у традиційному фольклорі, воно виконує іншу функцію – дозволяє переконатися у існуванні домашнього духу. Існує два випадки використання їжі для «ворожіння». У першому випадку їжа стає показником присутності домовика: «Ми гадали. Хліб кладеш на стіл. Хліба шматочок і ось так яйцем обволікаєш, обмазуєш. А поруч кладеш крихти. Ось. Треба нарізати більші крихти, кубиками, порахувати, скільки. Якщо вони хоч трохи зрушать, то домовик їв. А якщо, який у яйці був покритий, хліб зрушив, він теж їв» (Пестрикова Наташа, 12 років), в іншому випадку їжа виконує роль принади, на шляху до якої домовик запинається про протягнуту мотузку, яка і свідчить про його появу: « Ниточку над підлогою прив'язують, а за нею вода і солодке щось. Він іде і спіткнеться. Тоді мотузка обвисне. Якщо обвисне, то він приходив. У нас ниточка закручувалась, відривалася, провисала» (Рубанікова Ксенія, 11 років). Важливо, що найчастіше для годівлі домового використовується щось солодке, наприклад, цукерка, оскільки міфологічні істоти мисляться дітьми як їх своєрідні «двійники», «приманкою» для них є те, що люблять діти, наприклад, цукерки. Іноді має значення простір, у якому відбувається «ворожіння», «приманка» розташовується в «місце проживання» домового, безпосередньо біля кордону між світами: «Говорять, домовик у шафах живе. Його годують: цукерку підвішують до шафи. Якщо цукерки нема, значить, він приходив» (Хохлова Даша, 12 років),«Я домовому ставлю вночі воду та шматочок хліба під ліжко. Я вранці прокидаюся: там нічого немає» (Козменко Таня, 11 років), «Треба мотузку над підлогою натягнути. Висотою сантиметра 3. За нею тарілку з їжею поставити. Він має прийти з вікна. Він спотикається. Його тоді ловити треба та загадувати бажання» (Тиченко Маша, 11 років). В останньому прикладі ми бачимо ще одну можливу функцію «викликання» будинкового – виконання бажань, що викликає. Потрібно сказати, що такий спосіб «викликання» будинкового, як годування, наближає домашнього духу з іншими персонажами «викликань». Так само – за допомогою солодкої «приманки» і ниточки – «викликають» Матерщинника (Гнома Матерщинника), Ласуну, Короля Солодощів. Причому «викликання» Короля Солодощів (а в деяких випадках з цією метою «викликають» Солодкоїжку) виконує певну функцію – виконання бажань: Король Солодощів повинен принести щось солодке за обіцянку доброї поведінки (Автушко Іра, 20 років, за спогадами 12 років )). Можливо також поєднання двох міфологічних персонажів «викликань» в один образ: «Домового-матершинника викликають. Цукерку над підлогою треба повісити, сантиметрів 30. Якщо цукерки немає, він приходив» (Кучина Люда, 10 років).