Використання біблійних фразеологізмів в українській мові
Про фразеологію написано безліч статей, книг, дисертацій, а інтерес до цієї галузі мови не вичерпується ні в дослідників, ні в тих, хто просто небайдужий до слова. Підтверджується точність формули, висловленої ще на зорі століття відомим датським мовознавцем Отто Есперсеном, який назвав фразеологію "деспотично примхливою та невловимою річчю". Сам факт наявності в мові крім слів цілих словесних комплексів, які іноді тотожні слову, а частіше являють собою унікальний лінгвістичний феномен, що відрізняється яскравою виразністю, образністю та емоційністю, служить для нас приводом досліджувати саме цей розділ мовознавства. Проте фразеологія як сукупність всіх стійких виразів у тому чи іншій мові - надто широке поле діяльності для такої невеликої роботи, як дана.
При виборі напряму досліджень ми зупинилися одному з аспектів - вивченні фразеології новозавітного походження. І на це теж є низка причин.
Біблія, говорив філософ Григорій Сковорода, є “полем слідів Божих Кожен слід у символі. Символи, чіпляючись один за одним, зводять повзучий наш розум до повноти божественної Істини. Вони відкривають у нашому грубому практичному розумі другий розум, тонкий, споглядальний, окрилений, що дивиться чистим і світлим оком голубиці. Біблія тому вічно зеленіє, дерево, що плодоносить. І плоди цього дерева – таємно утворюють символи. Коли розум людський, приступивши до дерева, зриває зрілий плід божественної Істини, "листя", що оточувало плід, "поки відпадає в колишньому тліні свого місця"" (Ерн. Вл. Григорій Сковорода. М., 1912).
Біблія - це не тільки "священне писання", прапор християнства, зведення життєвих правил, "явище вищої духовної цінності", як сказав С. Булгаков, але й історичний літопис,видатний пам'ятник літератури. Давньогрецький текст Біблії було перекладено старослов'янською мовою. Текст слов'янської Біблії відомий сучасному читачеві вже в українському перекладі. Але і старослов'янський, і український варіанти є паралельно джерелами фразеологізмів сучасної української літературної мови. Стійких поєднань, афоризмів із Книги книг у нашій мові відомо понад двісті. Багато хто з них має ходіння також і іншими мовами у християнізованих народів. Це тим, що у біблійної фразеології відклався потік тривалого, унікального історичного досвіду.
Нас цікавить стан біблійної фразеології в її сучасному побутуванні в українській мові.
Стійкі вирази, що вийшли з Біблії, різні і за своїм характером, і за активністю вживання: одні з них зустрічаються часто - нікчемно вагаючись, камінь спотикання і т.д., інші - стали архаїзмами - аредови повіки, багато званих, мало обраних. Розрізняються вони і характером зв'язку з біблійними текстами. Частина їх не зустрічається в такому вигляді в Біблії, але спирається на її сюжет, включає в свій склад біблійні імена:Іудин поцілунок, співати Лазаря. іншими, прямими значеннями -наріжний камінь, немає від світу цьогота інших. Нарешті, є висловлювання, вжиті алегорично, вже як фразеологізми:сіль землі, камені кричатьтощо. Багато виразів у силу спільності старослов'янської та української граматик так тісно увійшли до запасу українських фразеологізмів, що вже не усвідомлюються як запозичені чи втратили стилістичне забарвлення. Безперечно, що ці мовні процеси дуже рухливі. Нові відносини, що виникли між державою та церквою, визнання роліцеркви у житті суспільства породили нову хвилю масового інтересу до Біблії, і, як наслідок, до біблійних висловів. Цей інтерес виник не лише з боку публіцистів, письменників, простих носіїв мови, а й з боку вчених-лінгвістів, лексикографів. Проте дослідження та роботи з фразеології мають розрізнений характер. Саме тому основною метою даної роботи ми вважаємо узагальнення та систематизацію відомостей про біблійну фразеографію. Іншими словами, головне завдання – з'ясувати, як представлені новозавітні фразеологізми у відомих на сьогоднішній день довідниках та словниках із фразеології української мови. Інше завдання - простежити тенденції сучасного вживання цих оборотів у мові. Ці завдання видаються нам найбільш актуальними, оскільки питаннями етимології та морфології даних висловлювань вчені займаються досить давно і цей аспект лінгвістичних пошуків більшою чи меншою мірою висвітлено задовільно.
Слід зазначити, що у нашій роботі ми торкнулися в повному обсязі висловлювання біблійного походження, лише ті, які вжито у Новому Завіті чи виникли з урахуванням його образів. Таке звуження об'єкта дослідження спричинене двома причинами. По-перше, Новий Завіт переважно є історичною основою європейської етики, а його образна система та символізм дають більше простору для метафоризації мови та утворення фразеології. По-друге, реальні умови, тобто, зокрема, обмежений обсяг для такого роду наукових праць передбачає вивчення нехай більш вузького об'єкта, проте детальніше.
Але перш ніж розпочати безпосередньо розгляд питань, які є метою нашого дослідження, звернемося до історії проблеми.