Вістка до Лаодикії - Хустка або покривало
Тепер дивіться, там у християн було покривало, ми вже говорили, що це таке. Це, щоб було спокуси, тобто. щоб чоловік на зборах не дивився на шию, обличчя і не відволікався від слухання Слова Божого. А як у нас? А, брате? У нас же «бійці» за хустку, кокетливо підв'язавши газовою стрічкою волосся (перехопивши), кричать, що треба всім одягнути хустки. Знову визначають жінку в раби, кричачи: Це для Ангелів і знак влади над нею. Чому люди, деякі, забувають, що ні в кого немає права щось нав'язувати? А тим більше змушувати суспільство одягнути хустки. Якщо вже по Біблії, то треба надягати покривало, то в посланні Павла йдеться про покривало, а не хустку носову. Як можна нав'язувати це суспільству цей звичай, який збагнув собі, що таке покривало?! Не можна! Але ж ні, «бійці» за хустку кричать: «Якщо любите мене, то одягнете!» - Дивне розуміння, а чи не навпаки має бути? Це правило – людська заповідь. А у традиції, у правилі, якщо він не суперечить принципам Бога, йдуть за більшістю, чи за свободою вибору. Тоді «бійці» кажуть: «Ми живемо серед православних та подаємо їм привід судити нас. І для баптистів те саме. А це гріх! Що нам до православних чи баптистів? «Що тобі до них, ти йди за Мною!». Ну, одягли вони хустки, виконують людські заповіді та правила, а Закон і правила Бога не хочуть знати. Ну, що нам до них? Не розуміють та не хочуть! Ось нам до церкви внісся розлад, через хибне розуміння про хустки і жінку. А кого засудили за цей розлад? А брата, що трудиться у вас і для вас. Ось якого осуду треба боятися! А не такого, коли нас засудять православні чи баптисти! Бог із ними, хай вони служать своєму богу. Адже ми в церкві є братами, одновірцями. А якому ми служимо Богу, якщо у нас усередині йде «бійка» за хустку? В однихзаповіді та любов – «по боці», зате хустку на першому місці! А нам що до них?
Є ще одне болюче питання: «дружина в церкві та мовчить, і дружині вчити не дозволяю». Брати баптисти прийняли це огульно, всім жінок. Хай мовчать, та й годі! І нехай не вчать - Павло так сказав. Знову йде випинання себе, – ось ми – священики, а жінка, знову, – другий сорт. А якщо подумати, то йдеться тут не про жінку, а продружину. Чому про дружину? Давайте поміркуємо. У книзі Об'явлення є звернення до церков: «І до Ангела Лаодикійської церкви напиши…» і т.д. Хто такий Ангел? Загальноприйняте поняття – це керівник церкви. Чому? Раніше таке було: книг не було, а того, хто читав та тлумачив зборам Слово, звали Вісник – Ангел. Таким чином, цією людиною і був Ангел церкви. Природно, він мав дружину («Ангеліха», «Попаддя», «Пастириха»), і, природно, вона знала більше, ніж жінки в зборах. І, звичайно ж, вона пишалася своїм становищем і, звичайно ж, хотіла блиснути своїм розумом. Іноді її «заносило», чим вона і ставила свого Ангела (чоловіка) у дуже незручне становище. Якщо ж він «виступав», тобто. виявляв незгоду, то виходило, як і в нас: крик, зойк і непорозуміння. Ось про що йшлося. Тому Павло і дав рекомендацію: «Дружині вчити не дозволяю» – це в тій церкві. А нам личить? Так! Де так буває, там і скандал! Отже, немає смирення і лагідності, а якщо ні: тоді ви й не Мої, – говорить Христос. Думаю, треба пам'ятати слова: «Ви народ святий…». Мабуть, у слово народ входить і жінка? Та й не можна нам без них! Так Бог визначив! А у Христі для Бога немає ні чоловіка, ні жінки! Чому ми цього не сприймаємо? Все що мудро, все що корисно, все, що приносить славу Богу – цього треба триматися! Навіщо мені Бог очима баптистів? Я сам Його бачу та чуюна власні очі та вуха, т.к. дух мій приймає цей розумний роздум про покривало, про жінку. Апостол Петро писав любити дружину, як наймогутніший посуд. Ми ж одна плоть! А ми її в хустку та до порога – знай своє місце!
Слава Богу за таке роздуми. І соромно за братів. Принижують жінку, а себе підносять, і водночас кажуть: ми діти Божі. І хизуються і відстоюють своє тлумачення, схоже на Східний звичай. Тлумачення тлумачення різниця. Не треба плутати Божий дар із яєчнею! Амінь!